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正反思考法就是同时关注正与反两方面分析处理问题的方法。正与反是人们经 常谈到的一对范畴


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,在哲学层面,正与反是并立的,没有对错、好坏的意思,而在生活层 面,人们所说的正反往往带有主观色彩,好的就是正的,坏的就是反的;光明的就是正 的,黑暗的就是反的;先进的就是正的,落后的就是反的;崇高的就是正的,低俗的就是反的 ……

正反思考法在运用时不关注正反的主观色彩,只是以客观理性的态度观察分析 正与反两方面,至于观察后的结果如何判断选择那属于另外一回事。在现实中,我们 常常可以看到邪恶也会打着正义的旗号行事,或者敌对双方都会竭力标榜自己的正义 性,想方设法给对方抹黑。如果在思考时带有先入为主的印象,人们就很容易因个人 喜好对某一方面关注的多一些,对另一方面关注的少一些。例如,有些人就习惯给别 人挑毛病,找缺陷,或者习惯于只看社会的阴暗、消极的一面,天天抱怨发牢骚,这就是典型的只看反面的否定思考方式,而没做到客观理性地正反两面同观。

3.虚实思考法

虚实思考法就是同时关注有形与无形两方面分析处理问题的方法。通常我们把 虚与实界定为看不见的与看得见的,或者深层的与表层的。虽然,虚实的界定比较简 单,但如果涉及具体问题还是会衍生出一种复杂性,比如,看得见与看不见可以按照视 觉来划分,也可以按照思维的感知来划分。表层与深层可以是静态的、绝对的,也可以

是动态的、相对的。

虚实思考法的要点在于由表及里,从有形到无形的深度思考,也就是说对实的思 考不是目的,只是一种过渡手段、垫脚石,思考的终极目标是探索表层现象下面的深层本质,看清有形背后的无形本质。

1.残缺二分

事物的一分为二看似简单,但如果涉及的对象是抽象事物时,由于人们缺乏直观 的认知,往往会犯残缺二分的错误,即划分的结果缺失了重要的组成部分。例如:要求 把“学校”一分为二,如果划分为学生与老师,或者学生与教学设施,这两个都属于残 缺二分。前者是从学校人员这个局部点切入划分的,注定了得不到整体性结果。后者 选择从学校组成部分的角度切入,但遗漏了教师、教材、教学制度等诸多要素,所以也 是错误的。

要想避免残缺二分的错误,首先要慎重选择划分得切入点,某些切入点注定得到 的是一分为多,比如从肤色的角度对人进行划分,得到的是黄种人、白种人、黑种人、红 种人、棕种人这五类,得不到二分的结果。其次如果确实找不到适合的角度一分为二, 也可以一分为多,然后采用一种近似“无赖”的办法解说,例如:人可以分成黄种人和 其他肤色人种(非黄种人)两大类。

2.无理二分

在一分为二时,许多人对划分对象往往喜欢按照自己的理解来划分,这种理解有 时受思考者的思维定式影响被扭曲了,例如,要求对“人才”做二分,企业人员会不由 自主地把“人才”这个概念在脑海里转译变成“企业人才”来做二分,得出“管理者与 研发人员”这样令人哭笑不得的结果。还有人会得出“本科以上的人才与本科以下的 人才”的结果,作为明眼人一看就知道这是对“人才”毫无道理的二分,但思考者自己 却不知道错在哪里。

无理二分还常表现为选择了错误的标准对事物做二分,在现实中我们经常可以 看到女孩用身高来划分男人是否优秀,社会用赚钱多少评价科学家的学术水平,守旧 者以是否违背传统祖宗之法来确定事情的对错,趋炎附势者以衣冠相貌判断人的贵贱 等。在思考时,如果不能先认清目的和目标,就开始乱用一分为二,那么即使方法本身 正确也会导出错误的结论。无理二分就像成语故事“南辕北辙”所描绘的那样,如果 方向错了,那么无论手段多正确也没有用。

3.混乱二分

在一维上对事物作二分比较容易,但如果涉及多维的情况时,即使是很简单的问题人们的头脑也会陷入混乱。“伪善是否也是一种善”曾经是网络上激烈争论的一个 命题,正方认为“伪善也是一种善”这符合客观实际,符合辩证法。反方则坚决认为这 是违背形式逻辑的诡辩,矛盾律规定“A 不能既是A, 又是非A”, 伪善即非善,而非善 就不是善。这个命题就是一个典型的混乱二分的例子,这是由于真伪与善恶这两个维 度综合在一起导致了人们的思维陷入混乱。破解证明的方法也很简单,只要画一个简 单的二维坐标图,分别把真假设为一维,把善恶设为一维,我们就得到了真善、伪善、真 恶、伪恶四个象限,真善和伪善象限中的点都会映射到善的轴线上,由此证明伪善也是一种善。

类似的多维二分混乱的情况还有很多,例如:富人一定为富不仁,干净的贫穷胜 过富贵,反对政府的决定就是不爱国,民主的必定是正义的、效率越高企业的效益就越 高、清官一定比贪官能力强,坏人做的事都是坏的、敌人赞同的我们就要反对等等。