小V尤克里里系统课

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头脚颠倒的辩证法。康德认为,由于人类理性认识的辩证性力图 超越“现象”范围去认识“物自体”,当把宇宙“理念”视为认识对象, 用说明“现象”的概念去说明“本质”时,就必然产生“二律背反”。康 德的这个观点,认识了人的认识在一定程度内发生矛盾或冲突的必然性, 因此,康德这个观点和他早期已经用发展的观点来观察自然界,提出的著 名的太阳系起源的星云假说一起,显示了他的哲学中所包含的辩证法因 素。而这对于德国古典哲学的唯心论辩证法即“头脚颠倒的辩证法”的发 展,起到了一定的促进作用。可以认为,康德的辩证法思想是德国古典唯

心论辩证法发展的开端。

但是,康德既然认为当人的最高认识能力——理性,要求超出“现 象”的范围而认识“物自体”时,会碰到上述的“二律背反”即自相矛 盾,这就表示“物自体”是人的认识所根本达不到的,表示人的认识是有 限度的。并且还认为“物自体”是不能有矛盾的,矛盾只属于我们的主观 的认识能力——理性。从以上康德的所说可知,康德对人类认识能力的考 察,从感性到理性,贯穿着一个思想,那就是把“物自体”的“本质”与 “现象”割裂开来,把思想与存在割裂开来,把认识与实践割裂开来,用 不可知论和唯心论的先验论反对唯物论的反映论。之所以如此,是因为他 不懂得感性认识与理性认识的辩证关系,不承认知识中的普遍性和必然性 源于客观事物,其结果,康德不但把理性认识看作是先验的,而且把感性 认识也视为具有先验的性质,因此,他想调和唯理论和经验论的企图也就 破灭了,他也就不可避免地成了欧洲古典哲学史上最有名的唯心论的先验 论者。难怪乎!康德是欧洲哲学史上第一个给自己的认识论公开挂上“先 验论”招牌的哲学家。这就清楚地表明,康德自己也承认他已经陷入主观 唯心主义的泥坑。在康德的思想中,虽然也有些辩证法的因素,但他的辩 证法是头脚颠倒的,因为康德的辩证法基本上是唯心论的辩证法,康德的 哲学方法论也基本上是形而上学的:他脱离实际的认识过程而在认识开始

之前就去考察认识能力,这个考察的原则本身就是形而上学的,