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私人劳动和社会劳动的矛盾,是对立统一的。其统一 性表现为:私人劳动和社会劳动是互相联系、互相依存的,即生产商品的 私人劳动必须具有社会性质,不具有社会性的私人劳动,就不能算是生产 商品的劳动,如自产自用的劳动;反之,生产商品的社会劳动又是由各个 商品生产者提供的,它首先是以私人劳动的形式而存在,离开了各个商品 生产者的私人劳动,也就不存在什么社会劳动。它们之间的矛盾表现为: 商品生产者的私人劳动必须表现出它的社会性,必须转化为社会劳动;然 而,在生产过程中,商品生产者的劳动直接表现出的却是它的私人性,而 不是它的社会性,其私人劳动的社会性能否得到社会的承认,不是他自身 所能决定的,这样就势必形成了私人劳动和社会劳动的矛盾。事实上,在 私有制为基础的商品经济中,要使私人劳动转化为社会劳动,或者说,私 人劳动要得到社会的认可,并不是很顺利的,而应当说是很困难的,因 为,作为直接表现为私人劳动的产品,它是按其私人利益和对市场信息不 对称的主观判断而生产的,因而这种个人产品不一定能符合社会需求,不 一定能被社会承认,因而不一定能卖得出去;而如果卖不出去,他的劳动 耗费就得不到补偿,甚至亏本破产,这非但不能使私人劳动和社会劳动的 矛盾得以解决,而且会导致商品生产者破产倒闭,它决定着商品生产者生 死攸关的命运。所以,私人劳动和社会劳动的矛盾或称悖论,被称作商品 经济中最基本的矛盾是不为过的。当然,它也就是商品经济中的最基本的悖论。

 

私人劳动悖论是基于私人劳动和社会劳动的矛盾而言的。那么,私人 劳动悖论究竟是如何产生的?私人劳动悖论产生的原因是多层面的,我们 认为,归根结底源于私有制。也就是说,有私有制存在,就必然有私人劳

动的矛盾或悖论的产生和存在,私有制与私人劳动具有天然的从属关系,

是相伴相生的。为了说明和证实这一点,我们不得不从历史的唯物主义即  唯物史观的角度,先来考察个人劳动或私人劳动:个人劳动作为一种劳动 形态,是和一定的历史条件相适应的。在人类的原始社会里,社会生产力  的水平极端低下,人类为了生存与发展不得不进行集体劳动,因为如果不  进行集体劳动,就无法抗拒洪水猛兽等自然力的侵害,也无法进行有效率 的劳动。但是,随着社会生产力的发展,尤其是随着金属工具的出现,形  成了由集体劳动向个体劳动逐渐过渡或转换的必要与可能。这个时期的个  体劳动与原始的集体劳动相比,显示出较高的生产力,这当然是一种历史  的进步,社会的进步。也正是在这个时期,私有制产生了。在生产资料私  有制的社会里,每个生产者作为私有者,是在独立、分散的情况下进行个  人劳动的。生产什么,生产多少,怎样生产,都由生产者个人自己决定, 劳动产品也归生产者自己所有。到了以私有制为基础的简单商品经济社  会, 一方面,商品生产者的个人劳动直接就是私人劳动;另一方面,社会 分工又使他们相互依赖,其私人劳动又必须是自发的社会分工体系的社会  总劳动的一部分,具有社会劳动的性质。从这里我们可以清楚地看出,个  人劳动直接表现为私人劳动,是在私有制度产生之后,在以私有制为基础  的简单商品经济中正式登场的。可见,这种私人劳动是历史的范畴,只有  在以生产资料公有制为基础的共产主义社会中,才会消失,才会退出历史  舞台。也就是说,它与私有制共同消亡,退出历史舞台。这也就表明,私  人劳动与私有制共生、共荣、共亡。到那时即共产主义社会,社会将会自  觉地把许多个人劳动或私人劳动当作一个社会劳动力来使用,那时,劳动 者的个人劳动或私人劳动才会实现为完全的直接社会劳动。到此,完全能  够一言以蔽之:私人劳动源于私有制,私人劳动悖论亦源于私有制。然 而,这样说来,似乎私有制就真是万恶之源,不可宽恕。其实不尽然,从  唯物史观辩证地看,私有制的产生是生产力发展之必然,具有历史进步 性;它反过来对生产力发展又具有促进作用。私有制也存在矛盾,存在悖

论。关于这个问题可看后文分解,此处不再赘述。