三七老师 茶叶话术运营全套课程

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作为人类理论思维的两种基本形式,科学和哲学是两个既相 互对立又相互补充的思想维度。哲学与科学的分野,在西方经历 了一个很长的历史过程。在相当长的一段历史时期内,科学以未 分化的形态蕴含在哲学母体之中,科学和哲学两个概念常被模糊 地使用。随着社会实践的丰富,人们对外部世界的经验知识也日 益精确化、系统化。 一个研究领域一旦形成了精确的系统知识, 就立即成为一门“科学”。就这样,当各门具体科学在哲学的胎 胞里成熟之后,便纷纷从哲学的母体中独立出去,确定了各自具 体的研究领域。也因此就给人留下这样一种印象:科学似乎总在 征服、占领、前进,而哲学却似乎总在丧失自己的地盘。然而哲 学不是“李尔王”,那看起来的停滞不前甚至萎缩,只是因为它 把胜利的果实留给了自己的“女儿”——科学,而它本身则怀着神圣的永不满足的情愫又继续向前,去开辟新的领地了。所以科学和哲学从来就有着紧密的联系。对此,爱因斯坦曾说:“如果 把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求,那么, 哲学显然就可以被认为是全部科学之母。可是,科学的各个领域 对那些研究哲学的学者们也发生了强烈的影响,此外,还强烈地 影响着每一代的哲学思想。”①哲学离不开科学的丰厚土壤,科 学也离不开哲学这位勇往直前的开路先锋。哲学透过司空见惯的 各种现象从一个更广大、更深邃的角度去考察问题、认识事物。 科学之所以具有威力,也正是因为它借助了哲学那批判的风骨和 气质。爱因斯坦说过,普通日常感觉实际上无非是18岁以前堆 积在一个人头脑中的一大堆成见,而在往后的岁月中,每一个新 观念都是在同这堆“展了他的精神视野,而且还改造了他这个人,形成了他的世界 观。劳厄甚至认为:“整个科学都必须围绕哲学来活动,把哲学 看成是它们共同的中心,把对哲学作出的贡献看成是整个科学的 宗旨所在。这样,也唯有这样,面对科学的不断专门化,科学文 化的统一性才能保持下去。因为倘若没有这种统一性,整个文化 注定就要崩溃。”

以上着重论述的是科学与哲学的联系,但联系是以彼此的区 别为前提的。其实,自从哲学与科学分化以来它们彼此间就已有  了明确的界限,我们已不再把哲学等同于科学知识了。任何科学 理论归根到底都是关乎特定的、具体的经验领域的。科学知识总 是要把整体分成部分,把朦胧的转化为明确的,科学不问事物的 价值,也不问它们的总体和终极意义;它满足于说明事物的现状 和作用,它只一心一意侧重于观察事物原有的性质和运动过程。 可哲学并不满足于只描写事实,哲学还要探究事实与经验的普遍  联系,从而把握它的意义与价值。哲学将事物联系在解释性的综  合之中。哲学承担着单纯的科学方法所不能解决的诸如善与恶、 美与丑、秩序与自由、生与死等问题。简单地说,离开哲学的科  学是没有前途的,没有价值范导的事实无法使我们免于劫难和绝

望。科学仅仅给予我们知识,而只有哲学才能赋予我们智慧。

通过与科学知识的比较,可以看出,哲学是智慧之学。然而  哲学又不仅仅是智慧之学,哲学更是“爱智慧之学”。“爱智慧” 就意味着自知无知;“爱智慧”就意味着对智慧怀有真挚、强烈  的忘我之爱和自觉追求,即“爱智之忱”。这是“爱智慧”的题  中应有之义。自知无知,并不是哲学家知之甚少,恰恰相反,古  往今来的哲人,都具有相当渊博的知识,许多哲人甚至被称作  “百科全书”式的人物。这里的“无知”是指哲学家不以有知为知,他们永远都处在追求、追问一切既定知识和现成结论据以成 立的根据和前提的探索中。所以, 一切知识在哲人眼中都变成被 批判、被反思的对象,“有知”变成了“无知”。歌德曾表达过类 似的意思,说人们只是在知识很少的时候才有准确的知识,怀疑 会随着知识一道增长。然而自知无知,不以有知自炫,常以无知 自警,仍是不充分的。和研究其他种类的学问一样,追求哲学智 慧同样需要激情和热情。自知无知,对宇宙、人生的困惑、惊异 和爱智的激情共同激发了人们探索宇宙的奥秘和洞察人生意义的 渴望,激发了人们促进历史的发展和提升人类境界的渴望。有些 人,甚至许多从事哲学研究的人都认为,激情、热忱是文学的宠 儿,哲学是理智的活动,严肃是它唯一合适的外套。海涅告诉我 们,德国人的一个迷信就是:谁写好文章,谁就不是哲学家。但 是正像马克思引证的特利斯屈兰·善地关于“严肃是掩盖灵魂缺 陷的一种伪装”①一样,哲学没有理由一定要把激情逐出自己的 大门之外,哲学也没有理由只能穿灰色的外套。其实,历史上的 不少传世的哲学著作并不晦涩难懂,它们既是哲学作品,又是洋 溢着激情的文学作品。卢梭说:“我知道,我的全部才华都来自 对我要处理的题材的热爱,只有对伟大、对真、对美的爱,才能 激发我的天才。 ……人家以为我也和所有别的文人一样,为谋生 而写作,而实际上我是永远只晓得凭热情而写作的。”②可以想 象, 一个哲学家如果把自己的思考只看作是一项任务、 一件工 作、 一种职业,而对智慧缺乏伟大的激情和真诚的热爱,那么他 的作品就只能是干瘪、苍白、无生气的字符组合。可见,“爱智 慧”才是哲学的真谛。