郑老师开窍觉醒 人生逆袭第一堂课

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我最终相信,问询现象的起因以及规律是科学的真实功用,这种问询不可避免,这是我们所拥有 的几乎所有科学的来源。



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我此处不必重复那里所力促的辩论,但是 我可以对孔德先生的假设做出某种评论,即所有科学都是首先为 “形而上学”,然后是“实证”,因为正是基于这种假设,他才拒绝 了对起因的探查,认为这是只属于婴儿时期的科学。所有关于理念 的讨论,孔德先生都谴责为“形而上学”,并认为只是实证哲学的 序幕。现在我斗胆宣称,恰恰相反,关于理念和真实发现的那个讨 论,在每门科学中都并肩同在。在任何科学中,事物的自然顺序都 无法被指出来。在任何科学中,事物规律的发现, 一旦开始,都不 会独立于关于理念的讨论而继续。在任何科学中,现象规律的表达 都不会免除通过形而上学思考在科学中获得地位的理念。在任何科 学中,关于理念最积极的专题论述都不可能不是产生于对现象规则 的最初发现之前或之后。在天文学中,天体周转圆运动现象规律的 发现导致了对平等圆圈运动形而上学原则的假设,如果没有自己的 形而上学观点,开普勒就不会做出该发现。这些现象规律的发现没 有立即导致牛顿理论的产生,因为一个世纪的形而上学的讨论是必 须的准备。接下来,牛顿不仅发现了现象的定律,也发现了起因, 因而他是最伟大的发现者。光学中的情况也一样,古代人拥有我们 关于事实的知识的某一部分,但对于这个题目上的形而上学推理感 到困惑不解。在现代,当人们开始询问光的本质时,他们很快将关 于其规律的知识扩展。当这一系列的发现到达一个停顿时,关于现 象的规律的新的系列发现正在进行,与光的本质和起因的新的系列 观点不可分割。类似地,化学中最现代的发现不可避免地涉及极力的理念,每个题目的形而上学(在孔德的感觉中)都与自然规律的知


识齐头并进。关于概念的解释必须继续,如同我们已经显示的,其速度与将事实合并在一起的速度一致。

孔德先生会说,牛顿万有引力的发现只是在于将宇宙的天文现 象展示为在不同观点下的单一事实。但是这个事实涉及力的理念, 也就是,起因的理念。这个理念不是对时间和空间理念的简单修 改,这一点我们已经显示过。如果情况是这样的,它怎么会导致作 为牛顿理论不可分割的一部分的公理,即吸引是相互的?孔德先生 说,我们不知道吸引是什么,因为我们只能通过同一的词语来定义 之。但是这与空间,或时间或运动一样真实,并且实际上恰是基本 理念的特点。我们没有通过定义获得这些理念,但是我们不会因为

无法定义之而没有真实地拥有它们。

孔德先生的假设在历史上是错误的,这在我提过的此类例子中 可以明显看出。形而上学的讨论一直是每门科学进步中的必然一 步,如果我们武断地将科学史的这些部分都拒绝为无用的琐事,仅 仅属于对知识最初的粗鲁尝试,我们不仅会歪曲事物的进步,而且 会将最简单的事实进行错误引导。对于这一点,我们在孔德先生对 开普勒的力学思考的一篇解说中已有例子。我们已经看到,在自然 天文学的历史中,开普勒第二定律(行星在太阳周围划出的区域与 时间成正比)已经被他通过建立在第谷观察的基础上的计算证明, 但是其中的力学原因直至晚些时候才发现,即首先出现在牛顿的 《原理》中。从开普勒的著作中可以明显地看到,他无法显示这  个定律如何来自于正在起作用的力,因为他所考虑的力不是趋向中 心的,这决定了问题的特性,而是太阳在星星运动的方向上施加的力,而没有这些力,开普勒认为运动不会继续。简言之,开普勒时代的力学状况是,不能对定律做出任何显示。这种显示表达出来所 必须的术语在当时还没有获得确切的重要性,只是在很多后继的形 而上学的讨论中(如同孔德先生所希望采用的术语),这些术语才能 够表达正确的力学推理。开普勒的确假装选定他所称的他的定律的 “自然证据”,根据这点,即“太阳的力在较远的距离较小”,一个 对结果毫无影响的条件。这样,开普勒对他的定律的推理仅仅证明 了它在该题目上陷入的思想混淆。但是孔德先生仍授予开普勒一个  荣誉,他通过稳妥的力学推理证明这个定律,并将之建立为事实。 “开普勒的这个发现,”孔德说, “显得更加卓越,因为他在伽利略 真正建立力学科学之前出现。”我们可以评论说,既然孔德先生在 他所那样陈述的事实中想象的这个不一致,他没有进行更细心的探

查就显得更加突出。