陈小米后期修图基础理论课程

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变化作为有与无的统一,并不是主观臆构的文字图式,而是客 观事物规定的真实关系。黑格尔第一次在概念的推演中提出了有 ——无  —变公式,如同在其他地方一样,当他正确地或比较正确 地揭示概念之间的联系,他也就或多或少地说明了客观事物的辩 证法。这是因为,客观事物的辩证法总要映射在人的思维活动及其 结果中。举凡世上之物,莫不处在变化之中。日月星辰,高山河流, 草木虫鱼,飞禽走兽,哪一个是永恒的存在呢?赫拉克利特的直观 ——“一切皆变, 一切皆流”,生动地道出了这一点。

有、无、变这三个范畴,既反映了事物的存在,又反映了事物存 在的有限性、暂时性和过渡性。不过,这三个范畴的地位并不是平 等的。有是基础,无、变是引伸的,我们讲事物存在的有限性、过渡 性,前提就是“事物存在”,当然不能离开事物存在来讲非存在和变 化。所以,我们这里讨论的中心是“事物的存在”,非存在和变化是 对存在的限定。主题词是“存在”。这情形在后面还会出现。我们 不追求范畴形式上的“辩证式”,而意在范畴内容的辩证性。

还必须指出,有、无、变都是事物的规定,都是事物的属性,都 是我们对事物逻辑思考得到的范畴。无不是从有推演出来的,变不 是从有、无推演出来的。非存在不是存在的非存在,而是事物的非 存在;变化不是存在与非存在造成的,而是事物的存在和非存在造 成的。这一点非常重要,它是唯物主义辩证法与唯心主义辩证法在 范畴关系上的分歧之所在。唯心辩证法从概念到概念,唯物辩证法 从事物到概念。从概念到概念,只有不断借助思辨杠杆才能完成;从事物到概念,即使是最抽象的规定也能得到感性说明。它也是我 们强调范畴的逻辑主体的意义之所在。没有客观的逻辑主体,范畴 的过渡就不得不在思辨中完成,有了正确的逻辑主体,范畴就可以 围绕主体而展开。