秋虹聪明人的应酬之道课程

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度既是质和量的统一,因而也就包含着存在和存在形式的统 一。如果说, 一个范畴就是对事物认识过程中的一个小阶段,那么, 度就是对事物认识过程中的一个较大阶段。对它的认识,要求我们 不仅要弄清事物的质态,而且要弄清质态的量值,还要把握质态量值的限度及关节点。

如果我们现在回过头来思索一下“事物的直接性规定”的特  点,我们可以发现,那些范畴基本上都不涉及范畴与范畴之间的关  系。就是说,每个范畴的意义是相对独立的,在相对孤立的状态下, 我们就能把握、理解这些范畴。往后的情况有些不同,我们必须在  范畴的关系中考察范畴。就是说,要考察范畴的“联系”。所谓联系, 就是事物规定的相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用。事物之间的联系也是通过事物规定表现出来的。

联系和前章叙述的事物的直接性规定相比要深一层。这并不 是说,事物的诸直接规定之间没有联系,事实上,我们已经看到,在 那里范畴也都是相互关联的。但那要与我们即将讨论的个别与一 般、内容与形式等相比,却有些不同。 一般地说,直接规定不需借助 他方即可理解,而“联系”的规定则不是这样,离开对方,便无法理 解,甚至根本不能成立。借用黑格尔区别存在与本质的话说,前者 是一种“过渡”,范畴从一者过渡到另一者,其间的联系需要加以揭 露,因而是“潜在”的联系;而在后者,“一切都是相对的”,①不仅有规定与规定的联系,而且每一规定离开对方就没有意义。

事物的联系很多,有某些领域的联系,如化合和分解、同化与 异化、工业与农业;有适合一切事物的普遍意义的联系,如个别与 一般、内容与形式、结构与功能。这种适合于一切事物的普遍意义 的联系,就是事物的普遍性的联系。“争物的辩证法”研究适合于一切事物的普遍性的联系。

在事物的普遍性联系中,有表现事物“是什么”的联系,也有表 现事物“转化”、“发展”过程的联系。过程的联系把一般联系作为从 属的内容包含于其中,所以我们先研究一般性的联系。恩格斯指 出:“必须先研究事物,而后才能研究过程。必须先知道一个事物是 什么,而后才能觉察这个事物中所发生的变化。”①事物的直接性 规定是联系的基础,它蕴含着联系;而以联系为基础的“转化”和 “发展”则又包含着联系。这样一来,整个事物辩证法中都贯穿了联 系。因此,可以说,“辩证法是关于普遍联系的科学”。