文雷开悟觉醒人生赢家课程

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个别与一般是事物最简单、最基本的联系。

每一个作为质、量统一的事物,都是各不相同的个体。无论事 物多么相似、多么相同,作为个体,它们都是各自独立的,因而都是 各不相同的“个别”事物,事物在我们的面前,直接地就都是“个 别”。

事物一方面是相互区别的个别,另一方面,也是包含不同程度 共同规定的“一般”。 一般是事物的共同性,是各个个别中的同一。

这种同一为每一个别所内在,而又在?相互比较中显现,这样,就形成了事物的联系。

在我们生活的世界中,每一个事物都具有个别与一般的规定。 当我们要判断一个事物的性质时(这样的认识要比确定它的存在 高级),我们就碰到了个别与一般问题。譬如说“这是一株树”,我们 就把“这个东西”与具有一般性的“树”联系了起来。当然,我们的判  断要是正确的而不是错误的,“这个东西”本身就应含有“树”的规  定,具有“树”的性质。只要我们一比较两个事物,或者是确定一个  事物的哪怕是最简单的性质,我们就不得不涉及个别与一般问题。 所以,列宁曾经设想, 一般辩证法的阐述可以从“个别与一般”开  始。因为“从任何一个命题开始,如树叶是绿的,伊万是人,哈巴狗  是狗等等。在这里就已经有辩证法:个别就是一般。”而在个别和一  般中,“已经有偶然和必然、现象和本质,因为当我们说伊万是人, 哈巴狗是狗,这是树叶等等时,我们就把许多特征作为偶然的东西 抛掉,把本质和现象分开,并把二者对立起来。”①随着认识的深化  和逻辑的上升,这些规定将在个别和一般的基础上再现出来。这样  就形成了由抽象到具体的辩证过程。