清华楠楠老师家庭教育攻略

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相互作用扬弃了原因和结果的外在对立。 一方面,它避免了抽 象无穷的因果系列     坚执这样的系列往往把哲学引向唯心主义 或神学目的论——说明自然界自身包含着变化的最终根源。形而 上学不懂得事物自身运动的辩证法,在探究事物运动的最终原因 时,往往陷入迷途。牛顿曾正确地揭示了天体运动的规律,可是在 天体何以会如此运动的问题上,却犯了神学目的论的错误。的确, 固守因果关系的外在对立,我们得不到现实事物自身运动的结论, 运动的原因是无限远的。另一方面,相互作用扩大了人们的因果观  念。在抽象的无穷因果系列中,即使不陷入唯心主义目的论,也会 使理性陷入傍徨和苦闷之中,因为抽象的无限既是不可得的,人们 便失去了追寻它的信心,于是就踅而囿于直接当前的因果关系之  中,从抽象的无穷,跳跃到了狭隘的有限。相互作用把有限与无限,久远与当前统一了起来。

相互作用是以因果关系为基础的,它有确切的内容,不能用来作为逃避追求确切知识的遁词。在相互作用的事件中,必须分清何是原因,何是结果,原因和结果又是怎样互相影响,形成相互作用 的。撇开因果关系,相互作用就失去了实际方法论意义,甚至会成 为通向诡辩论的工具。哲学史上,马赫主义者就曾以“物理要素”和 “心理要素”的不可分离,作为取消唯物主义和唯心主义对立的根 据的。波普尔的“三个世界”理论,也是以现实世界物质、精神并存 和相互作用;抹杀它们在自然历史上和逻辑中的本原和派生关系 的。在社会领域,社会意识和社会存在是相互作用的,但却不能因 此否认社会存在对社会意识的决定意义。强调这一点,对自然科学 也不无裨益。恩格斯在《自然辩证法》中曾讲到这样一个问题。“电 池里从化学能中得出来的恒值电流的电,又可以反过来在置于封 闭电路中的电解槽中转变为化学能。两个过程显然是互相对立的:如果把前者看作化学—电的过程,那么后者就是电一化学的过程。

两个过程都可以在同一封闭电路中发生于同一些物质。例如,由气  体元素所组成的电池组,其电流是由于氢和氧化合成水而产生的。 但是它在以电路联起来的电解槽中又可以按照氢和氧化合成水的 比例分解出氢和氧。通常的看法是把这两个对立的过程冠以一个  共同的名称:电解,而没有把自动电解和被动电解区别开来,没有  把激发液体和被动电解质区别开来。例如,魏得曼, ……电池和电  解槽的这种对立甚至连提都没有提一下”;因而在他那里,“不可遏  止的‘电解过程’,无需能量输入就可以把H₂ 和 O 分离”,就带上  了神秘的色彩。①可见,不能用相互作用模糊原因和结果的确定关  系。