大维老司情感人性认知课

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要在统一的发展过程中把两个规律的作用区分开来,是很困难的。没有对立面统一,就没有否定之否定过程;没有否定之否定过程,对立面的统一就只是一般的抽象,而不是活生生的具体发 展。对立面统一必定要展示出来,成为否定之否定的过程,否定之 否定过程必然要包含对立面统一于自身之中。对立面统一是缩约 的否定之否定:对立的一面为肯定,另一面为否定,它们的统一就 是否定之否定。否定之否定则是展开的对立面统一:肯定是矛盾的

一方,否定是矛盾的另一方,否定之否定则是矛盾两方面的统一。 离开对立面统一,无法理解否定之否定,因为“要认识世界上一切 过程的‘自己运动’、自生的发展和蓬勃的生活,就要把这些过程当 做对立面的统一来认识。”②同样,离开否定之否定,就不能充分理 解对立面统一在发展中的作用、地位和意义,因为只有否定之否定 才直接造成发展,推动前进,从而使得矛盾对于发展的意义显示出来。

 

否定之否定和辩证法中其他规律一样,是客观世界中普遍的 存在。但是,在普遍性上,它有着不同于其他规律的特点。它是事 物发展过程的规律,因此,只有在同时具备了三个条件的地方它才 出现: 一是确定的运动主体(事物、矛盾关系);二是完整的过程;三 是内在的发展。

任何规律都有自己的主体,离开一定的主体,规律就成了莫名 其妙的空洞抽象。在一个标准气压下,水在0℃到100℃之间是液 体,这是一条规律。在这条规律中,“水”是规律存在的主体,规律是 主体的某种本质,如果撇开主体(水),抽象地说:“在0℃到100℃之间是液体”,那就不好理解。除非作为一个问题,促使人们去了解 具有这种性质的“东西”是什么。否定之否定过程也总是有主体的, 它是“事物”发展的规律,它存在于“事物”的运动之中。离开对确定 主体的考察,我们只能看到纷繁的存在和变化,而看不到其中的发  展规律,而这往往又会导致将先入为主的公式简单套到事物身上 或事件之间。

运动主体的确定,对于科学研究来说,并不是一件很容易的事 情。且不说象分子、原子、基本粒子这样的东西,就是那些看来显而  易见的东西,也不容易把握。因为事物有许多的规定,处在极复杂 的联系和运动之中,你从不同的层次、不同的角度考察它,得出来  的结论就会不一样。麦粒,给它需要的自然条件,它会发芽生长,长  出根、茎、叶来,最后,结出新的、更多的麦粒,完成自我发展的否定  之否定过程。如果把它碾碎,制成食品供人享用,那么,它就不再是  纯粹的自我运动、自我发展了,而成了社会运动中的一个因素。你 必须把它放到社会运动中才能看到它的运动本质。原来,它作为生  产品被消费了,并为再生产提供了条件。于是,你可以看到它参加 了生产——消费——再生产的否定之否定的社会活动发展过程。 拟或它既没有自我发展,也没有介入社会活动,而是腐烂成了泥 巴。那么,那些由植物的生命活动聚集起来的无机物(碳、氢、氧、 氮、钙、铁……等),又变成了它们的原来形态,不过,这一次它变得  比一般无机物更易为植物吸收了,于是,这里又出现了无机物   有机物——无机物的否定之否定过程。在这诸种过程中,虽然都是  同一个事物,但是实际上涉及的是这个事物的不同本质。不注意运  动主体的区别,而只是抓住表面的相似或一致,就不可能看到、或  者即使看到了也弄不清事物内在发展的规律性。