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哭是人类的一种 本能;通过哭这种行为得到的需求满足就是效。这种能效机制扩展到其他行为 与活动,就是人类对各种工具的制造和使用: 一方面不断地刺激人类寻求更多 的办法,从而促进人类的智力发展和进步,不断改善和增加自身的效能;另一方面就是不断改善人类自身的福利。

需要注意的是,其他动物也有许多与人类相类似的本能,但问题就在于其 他动物主要表现为自发的或者不自觉的或然性表现,未能把这种机制予以固 化,进而成为一种行为习惯,更没有依据相同的原理对其他行为进行相类似的 扩展,致使其智力水平基本上处于一种先天的自然状态。所以,完全可以说,人 类是一种天然的能效主义者,能效主义是人类的一种自然文化信仰,并随着人 类对事物的认识能力和智力水平提高,亦即人类的组织性和自定义能力的提高而不断固化。

2.  组织。组织的初始含义就是将一些东西组合在一起,成为某种特定存 在的意思。它本身就含有一定的行为主体、行为施加对象、行为目标和行为目 的。所以,人类存在方式及其行为活动可以称为组织,或者说组织是人类存在方式及其行为活动的一种基本结构。

组织既可以是私人组织,也可以是各种社会组织,如各种营利和非营利组 织或公益组织,又可以是国家或政府系统结构中的各种行政和事业组织、国际组织或世界组织等。

3.组织系统。组织系统就是由两个或以上的组织组成的结构,包括组成组 织的各种基本要素,例如人员、组织目标、组织结构、物质技术系统、组织的价值要素结构及其自组织生产力和社会文明能力等。

4.组织主权者。主要指的是组织的主要组织者或者组织的主要或首要权 力人,或者权力行使主体。在一定的组织结构或组织系统中,组织主权非常关 键。它既是组织结构或组织系统的重要组成因素,又是组织结构或组织系统的 效能与能效,还是人力资源和组织生产力的组合与运用的重要因素,能够直接 或间接地影响组织文明及其水平的高低,关乎组织的成立、成长、发展与存亡,故而不能不慎重待之、慎重用之。

5.组织或组织系统结构的输入和输出的系统障碍。主要指的是当人们投入某些组织或组织系统效能时未能产生符合逻辑性和规律性结果的障碍因素, 例如组织思想、组织价值观、组织制度、组织结构的功能问题等。这些因素会导 致组织或组织系统输入和输出的效能与能效功能效率不高,或者低效率以至于 无效率,导致组织系统的价值存在及社会文明能力的次级化变异等。因此,组织或组织系统结构的效能与能效优化可谓组织管理的重要内容。

组织管理实质上是组织文明的核心内涵。组织管理既需要增加组织效能, 又需要增加组织的能效产出和各种文明产出,还要考虑处理好组织跟自然环境  系统和社会组织系统的关系。组织管理的复杂性和系统性可想而知。但现实  社会中,组织管理常常显得过于简单化,这中间既有成本约束的影响,又有价值理性不足的问题,还有规避责任的小文明意识的潜在左右。

就主体结构来看,组织管理可以分为三个基本的层面:组织的个人自组织 管理、组织的公共管理和公共组织管理。其中,组织的个人自组织管理、组织的 公共管理属于组织的内部管理,公共组织管理属于外部的公共管理。例如组织的社会层面和政府层面的公共管理等,就属于组织的公共组织管理。

就目前的情况来看,现代组织管理无疑存在着或大或小的文明缺陷。这些 缺陷主要表现为过度关注或重视组织自身的经济利益,过度关注或重视组织主 权者的经济利益,社会价值意识和价值要素结构过于简单和薄弱等。相应地, 组织的各种参与者的利益、社会组织系统的利益和环境系统的补偿,常常存在 规避责任的文明成长中断乃至于蜕变的问题。实际上,现代社会的诸多问题便 根源于现代组织的这种以自我为本位、自我为标准的小文明意识及有限理性的 缺陷。在现实社会,无论是个人还是组织,都有文明成长不均衡或者不平衡的 问题、逃避自身文明成长的问题。这中间既有个人或者文明主体的原因,例如 激励机制缺失和成长惰性的问题;也有社会系统结构的外部性问题,例如制度  结构问题、公共教育问题等。有鉴于此,健全和完善社会文明的价值理性,提升 人的社会文明意识,强化个人和组织文明的成长责任,处理好个体既作为社会 人又作为组织人的人格角色关系、利益冲突,促进个人文明、组织文明与社会文  明的辩证和谐,就显得非常重要。不然的话,人的身心扭曲、社会文明的畸形成长就在所难免了。



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