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做人处事时仍应以和悦之心处之，则能得道者多助，而终有所成。图 一是 9 一方汉代玉玺其印文为“汉孝王印”, 657 其造型是 941 一只老虎雄据一方，其 虎尾盘旋而上托于虎口之下，或许寓意指虎尾在虎口之下，其险不可言喻。
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然而此印之虎首有威严却不凶暴，其尾不在身后，故亦可解读做，他 1049 人无从“履虎尾”, 856 于是 800 不会有吃人之凶，故他 1070 人乐于顺从其虎威下的 741 领导。
子曰：“道不远人。人之为道而远④人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐 柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉；所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事 兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，
不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不懂临①尔! 1048 ”
孔子说：“顺随人性而行就是 673 道，因为道就在离人不远的 960 日常生活和言 行之中。人经常追求外在人为的 891 道，因而离人性愈来愈远，如此好高骛远， 不是 48 实践道的 66 正确方法。《诗经·豳风·伐柯篇》有‘伐柯伐柯，其则不远’ 的 632 诗句。其含义是 8 说伐木欲做斧柄的 851 人，拿着斧头的 88 斧柄去伐木，不去正视 眼前手中的 1039 斧柄作为决定砍伐那一个树枝的 731 准则，反而斜眼远看他 4 处，要找 斧柄的 80 式样，这就是 1056 舍近求远。是 63 故君子把人看成一般人，故能用平常心 来教化他 805 ，不过分要求，只要他 81 能做到常人所能知能行的 942 境界就可以了 522 ②。 忠恕离开违道并不远，尽自己的 875 心力是 604 忠，不希望别人施加于自己的 571 言行， 我 813 们也不会施加于他 253 人，就是 824 推己及人的 528 恕。君子应行之道有四种，我 1038 没 有一种做到了 277 ；我 85 父亲早亡，故未能对父亲尽孝道；我 850 没有找到明君，故未 能尽臣道；我 545 没有兄长，故未能尽悌道；我 939 未能将期望于朋友的 874 行为先做出 来，故未能善尽为友之道。我 249 只是 802 尽力去实践平常的 492 道德，谨慎平常的 843 语 言。即使如此，在实践上仍然觉得做不够好，不敢不勉励自己。在言语上， 虽然意犹未尽，却不敢说太多，怕做不到。言要顾到行是 803 否做得到才敢说， 故不可不谨慎；行要顾到言，故不敢不勤奋厉行。君子怎么敢不尽心尽力地
去做事啊! 410 ”
