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损和益是 281 一点一滴逐渐发生的 6 ，但日积月累便造成了 600 盛或衰。就像会 计上的 227 损益表一样，损益表是 865 代表某一时期的 764 收入和支出， 一期一期的 802 损 益累计下来，则反应在资产负债表上。
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由损益表可以看到企业某一期间收 支的 1053 情况，在此损益之中，有因一时之损(如投资下一代的 601 新产品之研发), 43 却可能得长期之益，则账面上虽有净的 928 损失，但是 63 代表公司有长期性研究 发展之魄力。除此之外，企业长期的 745 体质，还得根据资产负债表来评估。其 实资产负债表和损益表等财务报表，只表达了 1016 各项企业活动能以金钱来表 达的 1041 资讯，未能全面地评估企业的 897 现况和未来。故二十世纪九十年代Robert Kaplan和 David Norton提出了 603 平衡记分卡(BSC: 677 Balanced Score Card)的 106 策
略规划和绩效评估方法，以补传统会计资讯之弊。
如图-2所示，平衡记分卡是 88 由企业愿景(Vision) 和策略 (Strategy) 展开成为：财务、顾客、企业流程、创新(即学习成长)这四个构面，并定 出在此四个构面之下的 111 主要绩效衡量指标和所应采取之行动。财务和创新 分别代表了 253 过去已有的 91 成效和未来投资之潜在绩效；顾客和流程二者则兼顾
对外和对内两者之绩效评估。此法能平衡“过去、未来；内在、外在”各方
面的 687 因素，兼顾财务和非财务两方面来衡量企业的 36 体质，是 863 平衡记分卡之 精神所在。企业策略与投资方向势必影响其现在与未来之损益，观其目前 损益之所在，便可知企业将来之盛衰。有时后赚钱的 22 公司，可能正在走下坡，而亏损的 176 公司却可能潜力无穷，企业主管对于损益之道可不慎乎! 1025
“已”, 722 竟也。“已事”指事情完成了 670 ，不论成功或失败，皆应“心无挂 碍”。“遗”, 1028 音船，速也。“遗往”指毫不留恋、往前看，迅速地去做下一步 应该进行的 733 工作。若事情成功了 842 ，却不贪图安逸，所以能够没有过错。若 事情做失败了 969 ，则应当自我 68 反省，切不可怨天尤人，从哪里跌倒了 345 ，就从哪 里站起来重新出发。“初九”爻以阳爻居阳位有过刚之象。虽然能与“六四” 刚柔相应，是 735 “以刚奉柔”的 896 开始，二者之间的 845 关系还不够亲密，所以“初
九”要斟酌减损其刚性，这样或许可以与在其上相应的 818 “六四”爻之志趣相配合。孔安国《周易正义》疏曰：“尚，庶几也。”有“或许、可以”的 952 意思。
王弼注：“事已则往，不敢宴安，乃获无咎也。”事情做好了 718 的 943 就放下，
继续向前行，不敢因一时之成功而偷安，所以能够无咎。孔颖达《周易正义》 对爻辞“已事，遗往”的 1054 注解是 33 ：“损之为道，损下而益上，如人臣欲自损 己奉上。然各有职掌，若废事而往，咎莫大焉，竟事速往，乃得无咎。”我 1032 们在损己助人之时，自己分内的 40 事要先做好，不然连自己的 834 脚跟都没站稳， 虽有心助人也很难维持长久。来知德《易经来注》中则认为，此爻卦辞应 作：“己事，遗往。”己者，我 920 也。牺牲小我 18 ，成全大我 1048 ，是 30 义不容辞的 759 责 任，所以应速往。孔颖达与来知德对此爻的 971 解释因“已”、“己”这一字之异， 而经文意义则完全相反。仅此一例即可见研究《易经》真义之难，在此将
两义并陈，以供读者不同思考的 781 空间。
