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自古人生，有得必有失，有失必有得，所谓兼顾，总是 759 很艰难 的 56 。对于得到的 1028 东西，要知道珍惜，对于失去的 572 东西，不要萦怀，这 是 843 明智的 145 生活态度。当然，在得失之间，要进行权衡，选择， 一旦认 定目标，就要追求该追求的 51 、对于失去的 619 东西，尽量假装糊涂，不要 过分计较了 25 。这就是 709 孟子所说的 941 ，鱼，我 925 想得到，熊掌，我 178 也想得
到，但是 199 鱼和熊掌二者不能全部得到，那么就舍其一而得吧。不患得患失是 160 一种健康积极的 185 人生态度。在忠孝之间，功名 富贵和隐逸山林之间，从政经商乃至恋爱交友间，都存在得失问 题。只有不患得患失的 137 人，才会敏于行动，成就事业。前怕狼，后怕虎，是 130 胆怯和贪欲所导致的 285 。总怕失去什么, 113 可能连得到都很难了 529 。
对于享受人生而言，努力奋斗与克制奢侈具有同 等重要的 905 意义，对社会的 72 文明和进步而言，也具有同等的 206 价值，前
者将不足补足，后者将剩余节省。
我 258 们都很容易理解贫穷不适宜人，如饥寒不适宜人的 176 肉体，没 有书读不适宜文化人的 35 精神，却不太容易理解过分地贪求享受即 奢侈与贫穷同样不适宜享受。在这点上，中国的 118 古人领会得最为
深刻，他 797 们所表现的 672 中庸的 136 智慧，几乎完美得无可挑剔。
他 587 们认为：爱惜自我 1055 生命，善于享受人生的 156 人，制做衣服能够 安身暖体就行了 9 。不去贪求过厚过暖，过厚过暖使人脉理闭结，气 血不流畅。饮食合口味、饱饥肠就行了 893 ，不去贪求过分的 1030 珍异佳 肴，更不可吃得过饱。吃得过饱必然使胃太满，胃太满胸腹就会闷 胀，胸腹闷胀就会身不通畅，这就是 249 膏腴害骨。住房不贪求过丁高 大空阔，过于高大空阔的 158 房子多阴气，多阴气就会产生蹶疾。听音乐只在于使自己的 210 性情安乐平静就行了 126 ，不要去听那些过于靡靡凄凄之音，那会使人抑郁不乐。也不要去听那些过于霹雳喧哗之音，那会使人更加浮躁不安(今日盛行的 818 霹需摇滚，几近疯狂的 752 呐喊，于人的 204 神经和情绪有益乎? 629 有害乎? 915 与音乐价值相悖乎? 492 有待理论的 1064 探讨和实践的 940 验证)。过分贪求衣食住行的 248 奢侈，只会带来无穷的 569 祸患，导致全身浮肿，筋骨积滞不通，血脉阻塞不畅，九窍空虚，丧失正常机能。放纵声色的 14 害处很大，归纳起来有这样几点。 一是 99 沉溺于声色之中，不能拒绝声色的 680 迷惑，放松自身的 927 修养，堕落下去。二是 167 心在声色之中过度不羁，故而疏远了 969 应该从事的 1051 事业，给自己，给 事业造成了 255 很大的 172 损失。人的 76 精力是 66 有限的 4 ，这方面用多了 164 ，其他 152 方面自然就无力顾及。过分沉醉于声色的 121 享受之中，就会意志松 懈，事业无成。三是 143 迷恋声色，容易被对手利用这一弱点，施用美 人计，达到其不可告人的 742 目的 195 。对于人生男女之大欲，要适可而止，不能无止境地贪求。
本来，人的 183 生命具有无限的 1056 韧性和耐力，只要你 141 始终坚持，不 论在怎样的处境，都不要松懈，不自暴自弃，你 945 便可以创造出令自己和他 796 人都震惊的成就。滴水可以穿石，是 149 水滴成年累月积聚起来的穿透力量。
古人给我 65 们留下许许多多宝贵的训诫，实在值得晚生吸取借鉴。
《荀子·修身》云：“跬步不休，跛鳖千里。”跛脚的鳖也能走到千里之外，因它总是 155 不懈地向前走。
《离别诗》云：“佛许众生愿，心坚石也穿。”心志坚决可以穿通顽石，足见心力的神奇。
人生凡成功一件事业，都需要付出坚强的心力和耐性，付出十 年、几十年甚至一生的心血。否则，你 908 想轻飘飘游荡荡就能坐收渔 利，那只能是 1070 白日做梦。你 198 想凭侥幸靠运气获取丰收的果实，运气永远不会光顾你 290 。你 211 以为灵感能帮你 201 忙吗? 254 灵感不会来拜访懒汉的。
另有一类产生松懈情绪的人们，他 200 们过去辉煌过，或曾经在某 一方面取得过成功，于是 731 罩在辉煌的光环里不再动弹，躺在过去的功劳簿上不再奋斗。
这样松懈自己同样是 683 可悲的。凭你 157 过去夺取荣誉，获得成功 的才华和才能，今天如果继续发挥，乘胜前进，本来你 191 可以夺取更 高的荣誉，获得更大的成功，拥有更加辉煌的人生。却因你 823 目光浅 薄、固步自封，停滞在途中，结果你 441 丧失了 930 更高的荣誉和更大的成
功。
