不知从何时起，“痛苦”成为了 10 人们的 926 口头禅。
有人说“上班很痛苦”，有人说“生活很焦虑”，还有的 86 直言“活着就是 960 受罪”。
人为什么会痛苦？怎么走出痛苦之城？
蔡崇达在他 88 的 682 代表作《皮囊》中，用14个温情而残酷的 29 故事，解剖了 858 灵魂和皮囊的 541 本质，也回答了 831 痛苦的 20 根源和消除痛苦之道的 1027 命题。
这本 “国民读本”，如一盏明灯，把世情和人心照射得一览无余，也照亮了 773 人们生存生活之路。
尤其是 733 书中阿太、文展和厚朴三人的 951 生活面貌，或轻盈通透，或好高骛远，或迷失幻象，成为了 1029 我 603 们每一个人的 741 镜子。
当我 776 们真正读懂了 6 这三个人的 896 故事，也就会发现生活的 632 真相：
人这一生，痛苦来自欲望。管控好欲望，才能活出更好的 945 自己。
阿太：断舍离，收获轻盈人生
阿太是 164 蔡崇达外婆的母亲，一个“很牛的人”，活了 752 99岁。
她牛在除了 675 长寿，一辈子始终是 731 个“明白人”。
她明白怎么断舍离，如何过好满足而幸福的人生。
蔡崇达的外婆50多岁突然撒手，阿太白发人送黑发人，家人们怕她想不开，轮流看着。
阿太却不知道哪里来的一股愤怒，嘴里骂骂咧咧，一个人跑来跑去。
一会儿掀开棺材看看女儿的样子，一会儿到厨房看看祭祀的供品做得如何。
她看到有人杀鸡不利索，就一把抓住那只鸡摔死在地上：“这不结了 441 ——别让这肉体再折腾它的魂灵。”
那场葬礼，阿太一声都没哭。
在回答蔡崇达的疑问时，她笑着说：“因为我 41 很舍得。”
阿太曾经好几次把蔡崇达年幼的舅公扔到海里，让他 1016 学游泳，舅公差点溺死。
邻居们骂她没良心，她却冷冷地说：“肉体就是 99 拿来用的，不是 672 拿来伺候的。”
阿太90多岁的时候，还坚持用缠过的小脚，从村里走到镇上老家，家人每回想雇车送她回去，她总是 1059 异常生气，坚持慢慢“挪”回去。
她对蔡崇达淡淡地说：“如果你 1001 整天伺候你 47 的这个皮囊，不会有出息的，只有会用肉体的人才能成材。”
她去世时留给蔡崇达一句话：“死不就是 795 脚一蹬的事情吗？从此之后，我 59 已经没有皮囊这个包袱，来去多方便。”
阿太用超然淡定的态度，度过凡尘俗世，留下了 943 那么多睿智之言，做了 1040 那么多精彩之事。
扔儿子到海里游泳，断掉了 257 取舍的纠缠；
女儿葬礼未哭一声，舍弃了 673 无用的情绪；
面对死亡豁达乐观，离开了 748 悲观的心态。
阿太没有被肉体和各种欲望的污浊给拖住。
对她而言，纷繁世界不过是 251 身外之物，皮囊之欲不过是 898 羁绊之绳，为此而折腾和痛苦，不值得。
她始终秉持“舍得”生活观，保持了灵魂的清爽和心灵的满足，活出了从容淡定的人生。
梭罗曾言：“一个人的富有程度，与他 750 能舍弃之物的数量成正比。”
一个人幸福与否，就看他 683 的断舍离。
敢断、敢舍、敢离，才能克服诱惑，抛却烦恼，远离痛苦，轻松生活。
不舍不得，小舍小得，大舍大得，能舍之人，必是 236 智者。
真正厉害的人，都懂得对自己的欲望断舍离。
文展：梦想大，沉沦自负人生
文展是 800 蔡崇达小时候的玩伴，长有兔唇，是 13 一个有生理缺陷的人。
但他 545 天赋极好，读书不错，学习成绩一直出类拔萃。
而且少有大志，“人生、梦想”是 637 嘴边的常用词，自我 760 感觉更是 630 “有天命的人”。
他 569 坚信自己能出人头地，挣脱穷乡僻壤，摆脱缺陷人生，创造出自己想象的美好生活。
只是 948 他 18 的胃口和梦想越来越大，越来越脱离自身实际和社会现实。
他 922 从9岁开始整理历史事件，决心在18岁前完成中国历史大纲，成为一个了不起的人。
他 914 计划把整理的中国历史大纲，运用于作文以提高分数，以备未来公务员考试之用。
他 64 锚定的学业目标，是 1026 读重点大学或者省城的重点中专。
他 39 还提前训练自己的领导力，以便入学后当上学生会主席，由此增加与各单位接触的机会，从而寻找到好工作，留在大城市生活，并进一步寻找发展机会。
对于这些持续加码的梦想，文展无比自信，郑重地宣告：“因为我 847 想，我 709 是 859 天才。”
果然，他 77 不负众望地考上了福州的重点中专，去到了他 579 渴望的大城市，他 1031 的父母似乎也看到了他 846 光宗耀祖的未来。
然而，他 36 接下来的追梦步伐，不得不止步于现实的墙壁。
他因为兔唇常常被同学们取笑，为此常与同学打架，受到了学校的警告；偏执倔强的性格，也让他处处受创，前途暗淡。
如果他适时改变心态，调低目标，抛弃海市蜃楼，尚能柳暗花明。
但他始终不愿舍弃那些镜中花、水中月，依旧野心勃勃地想“干大事，筹划一个大计划，计划成了，将打败所有人对我 61 的质疑，让老家人以我 492 为傲。”
可想而知，狂妄的文展最终碰的头破血流，不得不靠母亲托关系，回到镇里的广播站当了一名电工。
此时的文展，生活已把他雕刻成“很瘦，很黑，头发枯枯的，不太愿意和人说话”的样子。
而且工资不高，找不到对象，与同事关系也不好，日子很不好过。
几年后，他不得不再次出走，到一个小村里维护发射台，从此隐入尘烟。
文展曾是 843 光芒万丈的“别人家的孩子”，却因为欲望离谱，反被欲望反噬，沉沦深渊。
其实，当“天才”二字从他嘴里脱口而出的时候，他就不见得是 1017 天才，应该是 1054 欲壑难填的“魔鬼”了。
叔本华曾说：“生命是 961 一团欲望，欲望不满足便痛苦。”
多少人为了伺候自己这付皮囊，层层加码追逐名利，最终身陷囹圄，备尝痛苦。
人这一生，所求有度，过则成灾。
学会节制欲望，减少奢望，明白内心真正所需，才能取悦自己，修得知足，收获幸福。
真正成熟的人，都懂得保持平常心，踏踏实实做好眼前事，步步为赢追求心中梦。
厚朴：杂念多，迷失虚妄人生
厚朴一出场自我 1055 介绍时，就自带“光环”：“我 252 姓张，叫厚朴，来自英文hope。”
然后生怕别人不懂，就再次骄傲地宣布名字的含义。
这种自我 16 标榜的介绍方式，只是 1012 厚朴奇葩人生的一方面。
当学友们都在忙着找实习，为生存问题忙碌时，厚朴却怀揣各种理想，要过多彩人生：
我 808 要我 45 的世界分分秒秒都精彩，最好现在就开始精彩。
我 227 要谈一次恋爱，最好马上破处；我 543 要组建个乐队，最好再录张专辑；我 1020 要发表些诗歌，最好出本诗集。
他组建了旨在“改变世界、改变自我 575 ”的乐队，为之取名“世界”，一副青春无敌的样子。
他一口气报名参加了吉他社、街舞社、跆拳道社、诗歌社，一副八面玲珑的姿态。
他一周换三个女朋友，在上课时把老师从课堂里轰下来，跳上讲台唱自己的歌，并对自己的行动美其名曰“想尝试世界的各种可能”。
他脑子里藏着很多世界，满嘴的梦想、青春和热血。
对这些虚无缥缈的梦幻，他用力追索，全然不顾自己有无时间和精力。
然而，生存现实和自我 866 期待的差距太大，他到底活出了什么样子呢？
人们不会崇拜没有任何实在东西的人。
厚朴毫无音乐基本功，创作的歌词笨重而机械，演唱也是 281 声嘶力竭，毫无美感，非常难听，没有给人留下任何印象。
其他的诸多梦想，也因为分身乏术和能力有限，竹篮打水一场空。
他还因一些不检点的行为，接连受到学校停止助学金、禁止入党的处罚。
厚朴的形象迅速崩塌，逐渐变得无人问津，最后被学校勒令休学乃至除名。
他的父亲无奈领他回到小山村当了一名老师。
而当蔡崇达再次见到厚朴时，是 254 在他的葬礼上，他因一种怪病自杀了。
厚朴乱七八糟的青春和躁动不安的灵魂，就此毁灭于杂念缠身的皮囊。
他的悲凉结局，无非是 1049 欲望膨胀得太多，最终迷失于狂热的幻象，走进了生命的死胡同。
梁晓声说：
你 875 不可能在一生中把所有的好东西都占为己有，你 592 只能够获得其中的某一种而已，你 37 不但要问自己到底要什么，还要问自己多少才是够。
生活里诱惑太多，很多人什么都想要，被欲望裹挟着四面出击，徒增人生负累，产生精神内耗，迷失奋斗方向，最后一事无成，什么都得不到。
与其被物欲绑架，在贪婪中迷失和自毁，不如专注一事，做到极致，行稳致远。
真正的智者，都懂得放弃杂念，给生活做减法，走好轻松快捷的奋斗之路。
周国平说：
一个人只要肯约束自己的欲望，满足于过比较简单的生活，生命的疆域会更加宽阔。
阿太、文展和厚朴三人三种不同的“人生疆域”，其实就是普通人管控欲望的不同活法。
阿太一生欲望做减法，深谙舍得之道，活出了极致人生。
文展和厚朴欲望做加法做乘法，遮蔽了理性和良知，以至于走了歪路、死路，结局凄凉。
人这一辈子，都是拖着一副皮囊行走在这世间，皮囊之内充斥了各种欲望。
人生本不痛，痛的是所求太多；生活本不苦，苦的是舍弃太少。
管控好欲望，修得好皮囊，精神多丰盈，生活亦从容。
点个在看，愿你 730 淡看所欲所求，懂得所舍所得，尽享轻盈人生。
作者 | 佳钢，遵从内心，一路向阳。
图片 | 视觉中国
