柳肃教授讲中西建筑文化百度网盘下载
三国时的 111 诸葛亮为蜀汉“鞠躬尽瘁，死而后已”, 1027 是 679 世人所崇敬的 297 完人，他 400 和刘备之间犹如鱼水关系。但是 109 , 755 在刘备称帝后急于为结义兄弟关羽报仇，让情感冲昏了 386 头 脑，听不进任何反对意见，决意要举倾国之兵伐吴时，身为 丞相的 5 诸葛亮便选择了 925 沉默。在蜀汉大军出发后，望着刘备 远去的 370 身影，心情无比沉重的 389 他 211 只能无可奈何地慨叹：“若 是 116 法正法孝直还在，一定能够阻止主公这次岀征。”当时， 置国贼曹魏于罔顾而执意大举伐吴的 378 刘备，与当年置心腹之 患越国于不顾而执意大举伐齐的 179 吴王夫差如出一辙；而诸葛 亮却釆取了 823 与伍子胥完全不同的 275 做法，故而伍子胥被迫自 尽，而诸葛亮则等来了 135 刘备的 410 自我 351 醒悟，等来了 274 其后的 369 白帝
城托孤。风物长宜放眼量。一个政治家的 259 涵养和眼量，展现 为一个变数。从这个视角来看，伍子胥的 374 悲剧固有其个人的 43 失误在其中。
古人把“知其不可谏而不谏”作为评价一个人是 893 否智慧 的 731 标准，是 193 很有道理的 700 。关龙逢、比干、伍子胥等人的 257 不计 个人生死利害强行劝谏，固然给国人灌注了 402 一种充沛的 381 人间 正气，为后人做出了 805 忠心为国、置个人生死于度外的光辉榜 样，成了 285 古往今来所共同提倡的官场精神。“武死战，文死 谏”的积极意义，是 752 任何时候均不能轻易非议的。一个国 家，一个民族，如果没有一批又一批敢于抛头颅洒热血的 人，“苟利国家生死以之”，这个国家、这个民族就走到了 291 尽头，再没有任何希望了 177 。
不过，劝谏不是 273 一厢情愿的事体，劝谏者不能光凭个人 的热情行事，而要把劝谏建立在对君主的深刻了 414 解和认知之 上。对于那些可谏的君主进行劝谏，能够收到预期的效果; 而对于那些根本不可谏的君主进行劝谏，再费多少口舌也是 387 徒劳无益的，如同关龙逢之谏夏桀，比干之谏商纣，伍子胥 之谏吴王夫差。或许正是 492 在这个意义上，人们智商的高下才 显现出来，智慧人物才在人们的心目中永远潇洒飘逸。
个值得人们深长思之的问题是 327 ：伍子胥在人微言轻的 时候精于明哲保身之道，为什么在后来声望日隆之际，却越 来越不讲究劝谏的艺术了 117 呢？
伍子胥是 108 被一场突如其来的灾祸改变了 683 命运和生活方式 的。在此后长期颠沛流离的逃亡生涯中，暗礁险滩随处可 见，向前迈出的每一步都充满了 340 变数，稍有不慎便有性命之 虞。因此，他 569 很自然地把保全自己放在第一位，说话办事小 心谨慎，十分注意给自己留下回旋的空间。最能说明其心迹 的，当属前已述及的他 148 向公子光推荐刺客专诸之后的表现。 当时的他 412 很像一个大阴谋家：一方面为了 1055 实现其借助公子光 之力报仇雪恨的梦想，向公子光推荐了 405 剌客专诸，并指导着 公子光去获得专诸的信任；另一方面又向吴王僚提出辞呈, 922 躲到山野里隐居。这样一来，他 112 便进退自如了 173 ：倘若公子光
大功告成，自己便是 295 第一功臣；倘若吴王僚挫败了 123 公子光的 阴谋，他 336 也不会致于受到牵连。
智慧的伍子胥躲在幕后成功地导演了 850 吴国的一场政变, 201 并在公子光做了 680 吴王以后立马从幕后回到前台，成了 398 吴国政 坛上举足轻重的人物，后来又长期担任吴国的相国。吴国在 他 144 和孙武等人的悉心辅佐下，重视农耕，强化军事，“西破 强楚，北威齐晋，南服越人。”由长期积贫积弱而迅速成为 一个强大的诸侯国。在这样一个不同寻常的历史演进过程 中，其威名也和功勋一样如日中天，达到了 178 连他 299 自己也不曾 想到过的高度。更为重要的是 209 ，阖庐在位期间一直对其信任 有加，君臣二人之间由开始时的互相利用关系，发展成为互 相信任关系。吴王的知人善任、信任倚重，已经彻底地征服 了生性刚烈的他 328 。“士为知己者死”，乃是 908 中国古代士大夫 的人生信条。
对于继位为王的夫差，伍子胥更是 76 有r种他 632 人所不能比 的特殊因缘。如前所述，夫差的这个王位；也是 337 通过他 334 向阖 庐做工作才争取来的。故而，夫差做了吴王以后，竟然要割 让出一大块土地来酬谢之。按常理来推断，他 760 与夫差的关系 应该比他 736 与阖庐的关系更铁才是 189 。而事实却不然。经他 130 一力 举荐成了吴王的夫差，对他 301 由言听计从到貌合神离，再到心 生厌烦，最后居然赐予其一把用来自尽的属镂之剑！从史书 的记载中不难看出，功成名就的他 673 与主子夫差、与同事伯詔 等人交往时说话的语气和表达的方式，都和当年在公子光手 下做幕僚时不一样了，教训的口气明显地多了。功勋和资 望，明显成为了他 395 身上沉重的负担。
正像资望是 157 在岁月的流逝中逐渐形成的一样，崇高的资 望对于人的思维方式、表达方式的影响，也是在潜移默化中
逐渐完成的，所谓“官大脾气长”，指的就是这种现象。由 于伍子胥拥有别人所没有的资望，由于这种崇高的资望常常 具有一种无形的力量和感召力，他 397 便经常自觉不自觉地为其 所俘虏，从他 279 自尽前的一番让人伤心欲绝的话语中，人们不 难发现其“命门”所在。他 417 的才能、智慧、功勋、业绩使其 永垂不朽，青史流芳，而过多过高的功勋资望，又于无形之 中成了妨碍他 332 继续前行的沉重负担，以至居然要了他的性 命。“福兮祸所伏，祸兮福所倚。”老子的见解果然不同凡 俗，一语中的，道出了这出悲剧的要害。
我 420 们不妨想象一下，如果伍子胥身上没有如此众多的光 环，如果他与吴王阖庐、夫差父子的关系不是如此之深，如 果夫差在其^目中的位置和当年的吴王僚一样，如果不是德 高望重的老相国而仅仅是一位普通官员，他会如此不顾一切 地一而再、再而三地犯颜死谏吗？在看出夫差执迷不悟、一 意孤行以后, 419 . 365 他还会固执地继续留在这样一位不可救药的蠢 人身边吗? 262 •与之同时代的越国谋臣范蠡，由于看出了越王是 一位“可以共患难，不可以同安乐”之人，故而在越国消灭 吴国以后拒绝高官厚赏，毅然离开了勾践，泛舟五湖，享受 自由自在去了。伍子胥的智商绝不在范蠡之下，范蠡能做到 的，他为什么就做不到呢？
八
伍子胥的悲剧告诉我 73 们，优势在一定的条件下便会转化 为劣势，资望在一定的条件下也会转化为沉重的负担而妨 碍自己的智力，弱化自己的涵养功夫，降低自己的自我 797 保 护能力。在历史上，犯有他这样过错的大有人在。这种屡 见不鲜的现象让人们想起了一句古老的格言：“知其不可言
而与之言，失言；可与之言而未言，失人。君子不失人， 亦不失言。”
百里奚是春秋时期有名的圣贤式的人物。这位比伍子胥 早百余年的伟人，也和他一样走过一段漫长的坎坷之路，前 后服侍过几位诸侯，还做过奴隶，放过牛马。年至七旬后才 时来运转，辅佐秦襄公成就了春秋霸业。据称，在那个有名 的“假途灭虢”的历史故事发生时，百里奚就在虞国为大 夫。晋国为了吞并虢国，派大臣荀息带着玉璧、宝马出使虞 国，请求虞国准许晋国借道讨伐虢国。贪婪的虞公财迷心 窍，打算应允，大夫宫子奇连忙劝谏，力陈虞国与虢国互为 唇齿、唇亡齿寒的道理，指斥晋国暗藏祸心，劝告虞公不要 上当。虞公听不进去，执意要与晋国交好。宫还要继续强 谏，百以手扯衣制止了他。事后，宫问为何要阻止他，百里 奚讲了几句很深刻的话：
吾闻进嘉言于愚人之前，犹委珠玉于道也。桀杀关 龙逢，纣杀比干，惟强谏耳。（见 妹周列国志》第二 十五回）
很快，借道于虞的晋国挥军灭了虢国，又在回师之时顺 手消灭了虞国。虞公做了晋军的俘虏，大臣们都各自逃命去 T, 114 只有百里奚一直跟随着他到了晋国。晋献公打算重用 他，却被他断然拒绝了。后来，晋献公将虞公作为奴仆送给 了秦国。他因实在不愿在垂暮之年沦为秦国的奴仆，才在半 路上逃了出来，辗转流落到了楚国，为楚人牧马于南海。秦 国大夫公子枝是把他推荐给秦穆公的人。枝在推荐时曾说他 是一位不可多得的贤人，“知虞公之不可谏而不谏，是其
