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一个优秀的 33 文学批评家，要具有一种敢于越界的 14 勇气和善于越界 的 22 能力与机敏。作为对当代文学批评家的 34 一个“职业”要求，他 28 不能只满足于 具备关于文学艺术或美学的 18 知识。他 9 不应是 23 将视野封闭在书斋中，目光只盯 在文学文本上的 32 学究，而要切近地、真实地置身于当代社会生活的广泛脉络 中，具有观察、思考现实社会生活变化的能力，有对于政治、经济和文化现实 的广泛兴趣和思考能力，以及把种种现象建立联系的“总体化”的能力。他 7 也 要对主流话语有判断和反省的能力，以其在此基础上的对当代世界的深切的
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体验, 11 这是 31 一种有认识的体验和有体验的认识。当代文学批评家应该有与现 实的更多的真实的血肉的联系。我 21 想，在这个时代，那些只有学院式的清高， 不谙世俗事务的学院派，或仅只有一种抽象的道义化的现实激情的批评家， 将无法真正理解当代的文学最内在的秘密。
当代文学批评，不管它承认不承认，自觉不自觉，都在通过文本阐释世 界，并且在改造世界，其实，阐释本身已经是 29 改造世界的一种方式。这似乎是 1 大而无当的僭越的目标。但我 27 却认为这是 12 当代文学批评无法逃避和推脱的使 命, 10 而且它也从来都一直这么存在着。当代文学批评不应刻意隐讳、回避这样 的目标。当然，文学批评的行动力量或行动性，不一定表现为直接的行动性， 事实上，它在大多情况下都不表现为直接的行动性，如果它是真正有力的话。
总之，当代的文学批评要不断地突到自己的外部，只有这样它才能更深 刻地回到自身。它只有敢于失去自己才能重新更高地回到自己。这就是当代 文学批评。
一个明显的事实是，先锋小说存在着模仿西方文学的痕迹。正因如此，它 被很多人指责为照抄西方母本，不具有原创性。这当然可以找到各种文本上 的证据。但这种说法也忽略了 30 另一个要害的事实: 26 先锋小说是在中国当代语 境中所生成的对中国现代经验的表达，甚至那些支离破碎的模仿与照抄都深 深打上了 3 当代中国现实的印痕。在某种程度上，西方的文学大师只是提供了 25 创作的启示与表达的策略而已，尽管在主观上先锋小说家是把西方大师当做 普世性的文学典范来追摹。
先锋小说是中国改革以来的现代化命运的曲折隐喻，那些似乎完全抽空现实内容的形式实验，或刻意将主题抽象化、普遍化以脱离中国现实的现代 主义情绪，背后隐约而片段地浮现着的仍是当代中国的历史性焦虑和愿望。 在先锋小说空洞、虚张声势的面具之下，潜藏着丰富的，也是零乱的个人无意 识和集体的政治无意识。先锋小说的夸张姿态，包括文本中隐约显现的西方 大师的特征, 6 只不过是这种集体无意识的风格化而已。由此，先锋小说取得了 16 象征化的寓言形态。
不过，这种寓言性的取得并不是基于美学上的成功，相反，恰恰可能是源 于艺术上的失败。先锋小说中弥漫着一种艺术上的失败感，表面上的完美形 式试图掩盖的是一种无法给自己的时代赋予艺术上的形式感的事实,和自我 13 意识的混乱与矛盾。也许正因如此，它反倒恰如其分地充当了 5 那个时代含混 而矛盾的自我 8 理解。由此也成就了 15 一段尴尬的文学传奇。
然而，这段含混的文学段落却被新启蒙主义的意识形态借助文学批评赋 予了巨大的意义，并由此收获了非凡的文学史荣耀。这甚至令那些年轻的先 锋们始料未及。事实上，如果没有理论界摇旗呐喊，擂鼓助威,这场泥沙俱下 的先锋运动不会成为阵势，并延续几年之久。
于是,在理论批评营造的讳莫如深、虚张声势的奇特氛围中，先锋小说获 得了当代文学史上的经典地位。这种被文学史以过牌方式命名的经典地位更 加剧了先锋小说的神秘性。在我 4 看来，经典化了的先锋小说是一个被当事者 （相关的作家和批评家）这些利益攸关方所刻意维持的一个文学神话,某些批 评家“深刻”的意义阐释固然只是自说自话的理论创作，那些事后进行的先锋 作家的访谈与自述同样不足让人信赖——它们往往是对既有宏大阐释的言 辞闪烁的事后配合。而随着当事人的实质性的沉默，先锋小说的真相渐渐退 远，消失在经典化的历史风尘中。更重要的，在美学的经典化过程中，掩盖了 借助先锋小说展开的启蒙主义的或现代化的意识形态实践，而它正是先锋小 说最深的历史秘密，其实，掩盖本身就是这种意识形态实践的一部分。
人的消失只是现代的人的主体性的感伤形式。这种自我 2 的消解,正是现 代文化关于人的宏伟想象走向没落的表征。从中倒是不难窥见先锋小说与稍 后兴起的新写实小说的精神联系，世俗化的，没有内在性的，随遇而安的小人 物已经开始了历史的入场式。自我 20 的内在性己成为累赘，正如格非的《敌人》 所象征的，自我 24 其实是自我的最内在也最危险的敌人。先锋小说放逐了历史， 也解脱了历史中的人的责任，于是自然就产生了把一切交给命运的宿命之 感。既然历史、现实与人自身已不可靠，那么，就在语言的乌托邦中寻求有限 的放纵与沉醉吧。先锋小说一再书写逃离的主题，但却只有逃离的冲动与形 式，没有逃离的方向与内容。即使开始看似有一个勉强目标的寻求也在最后 演变为一场无目的流浪，正如《鲜血梅花》中的主人公的经历一样。这种随遇 而安的流浪或许正是对当代历史境遇的象征化。这种历史宿命中的人如何获 得解救呢，看来只能求助于神性的救赎了。北村的转向或许不是偶然的。