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诙谐的滑稽中也会演绎出山默的艺术。言非若是,说是若非式幽默术也就是滑稽式幽默术。霍布 斯曾说过:“笑是当我们认识到自己强于别人或强于自己的过去 时所产生的突然的荣耀表现。”因此,只要能让对方感受到优越 于别人,便能使人发笑,而滑稽式幽默就是其中最有效的方法 之一。

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所谓滑稽式幽默就是以言语、动作、形象等引人发笑,本 质上是一种机智和含蓄的幽默方式。其基本特点是通过嘲笑与 插科打详乃至越出常规的荒诞方式,揭露对象或自身的自相矛 盾和可笑之处,从而达到批评与讽刺的目的。

《新刊笑林广记》中记载了这样一个故事:

秀才家的仆人抱着小主人撒尿,良久没有撒出来,于是便 吓说他说:“学台(即古代的考官)来了。”小主人当即尿出,一 泻无余。秀才见状,忙问其故,仆人回答说:“我平时发现你们 秀才特别害怕学台,听说学台下马,一个个吓得屁滚尿流,这 才想出这个主意。”

把撒尿与秀才考试相比照,已经非常滑稽可笑了,小孩一 听学台之名便立即撒尿,则更是荒唐至极。同时,也于荒唐滑 稽中对秀才们进行了辛辣的讽剌。

滑稽在本质上就是一种机智的表现,因此滑稽与捷辩经济 形影不离,你中有我,我中有你,请看侯白撰写的《启颜录》中 记载的一则故事:

高祖读《昭明文选》时,对其中郭璞的《游仙诗》大加赞 叹。伶人石动崙不服气地说:"这诗没什么了不起!若令我作, 必定胜他一倍。”高祖听了,非常不高兴,斥责他说:“你算什 么人?敢妄称能作诗超过郭璞一倍,如若不能,必将赐你死罪。” 石动IS这等能言善辩之才当然有自己的不死之法,便当场立下 军令状:“那就请大家让我做吧,如若不胜一倍,我甘心赴死。” 于是高祖下令让他当场作诗。谁知石动焉玩了一个大花招,当 场作道:“郭璞《游仙诗》说'青溪千余仞,中有一道士,,我 可以作成'青溪二千仞,中有二道士',岂不胜他一倍?”说得 高祖哈哈大笑。

石动崙虚张声势一番之后,机智地玩了一把游戏,引得龙 颜大悦。其中虽有狡辩的因素,但也从中体现出一种开心的滑 稽之感。

滑稽的展现不仅局限于言语中,通过扮鬼脸、扮怪相,装 傻等体态语言也同样能够达到滑稽的效果。

有一次,著名的小艺术家浦洛莱斯徒劳地说了一大堆笑话,都没能使看客发出笑声。于是,看客们有点吃惊地看到这个不 幸的小丑一头栽在床上放声大哭。有人问他为何如此悲伤。他 痛苦地倦缩着身子说;"人们都不会笑了,我的饭碗也没了。人 们之所以能请我吃饭,就是因为我能逗他们高兴。现在还有什 么人能请我吃饭呢?我要饿死了……因为笑已经死了……”看 着他拼命地撮着鼻涕,绝望地跺着脚,所有的看客都一起大笑 起来。

浦洛莱斯假戏真做,又是哭,又是闹,在他的傻人傻相中 人们的笑声终于出现了。可以说浦洛莱斯的这种滑稽是一种玩 笑式的滑稽,其中不包含任何的讽刺成分,但也同样能给人带 来开怀一笑。

滑稽虽与幽默不能划直接的等号,但滑稽的直露手法所具 有的感性效果,是幽默艺术在历史过程中最早借鉴的客观要素 之~。即使在幽默的实际运用中,滑稽仍时时与它相交织,构 成了一种独具一格的幽默方式——滑稽性幽默。


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