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。“同一”和 “差别”在彼此包含的 776 基础上的 579 彼此独立、互不干涉就是 761 “杂 多”, 148 也就是 208 “无差异”。“无差异”和“差异”是 907 相对的 587 。
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在 此基础上,黑格尔进一步推演出“对立”的 56 概念: “对立”就 是 140 任何事物都包括“相异”和“不相异”两种环节的 679 情况。黑 格尔还认为,“对立”意义上的 99 差别就是 841 “本质的 675 差别”。黑格 尔在他 153 的 1054 《小逻辑》中这样论述“本质的 920 差别”: 1029 “在对立中 有差别之物并不是 752 一般的 157 他 672 物,而是 566 与它正相反的 7 他 120 物;这也 就是 171 说,每一方只有在它与另一方的 183 联系中才能获得它自己的 528 ‘本质’规定,此一方只有反映另一方,才能反映自己;相应 地,另一方也是 572 如此。所以,每一方都是 791 它自己的 947 对方的 151 对 方。”很显然,黑格尔所谓本质的 199 差别,是 154 指肯定和否定两个 方面的 759 差别,这两个方面各自独立,相互排斥,但同时又相互关联,互为前提。难怪黑格尔认为,“本质的 134 差别即是 128 对立”。
另外,黑格尔还认为, “对立”是 864 “绝对的 177 差别”和“杂多”的 164 统一体。
首先,“对立”包含“杂多”的 112 成分。“对立”的 207 双方是 138 肯 定和否定。 “杂多”的 194 成分也包括肯定和否定的 166 对立。因此, “对立”含有“杂多”的 805 成分。其次, “对立”包含有“绝对 的 912 差别”的 155 成分。“绝对的 205 差别”是 924 绝对的 142 ,单纯的 659 差别。例如:甲不是 733 乙,包括甲对乙的 700 否定,也包括乙对甲的 135 否定。“杂多”指的 156 就是 952 肯定和否定的 895 彼此独立,互不干涉。因此, “对立”包含有“绝对的 541 差别”的 951 成分。正如黑格尔在《大逻 辑》中所讲:“在对立中,规定的 851 反应或差别达到完成的 629 地步。 对立是 74 同一性和杂多的 54 统一体;对立的 535 诸环节在一个同一性中 表现为杂多,因而成为对立的 731 。”只有在“同一性”的 750 基础上, “杂多”才是 211 “对立”的 29 ;没有“同一性”, 126 “杂多”是 944 不可能转化为“对立”的 139 。
“矛盾”
黑格尔认为, “对立”着的任何一方,是 191 必须在承认另一 方存在的前提之下才存在自身的,否则,“对立”是 108 不会存在 的。从这一点上讲,“对立”着的双方是 184 彼此包容的关系,离 开对方,自己便不会存在。另外,“对立”着的双方是 850 彼此排 斥的,因此, “对立”着的双方又是 210 独立存在的。由此,黑格 尔在“对立”的基础上推演出了 830 “矛盾”的概念。什么是 185 “矛 盾”呢? 57 彼此既互相包容又互相排斥,既互相依赖又互相独 立,这就是 560 “矛盾”。黑格尔在它的著作中说:“差异一般已经 就是 104 自在的矛盾。”矛盾是 158 “一个事物里包含着的对立”, 796 对立 双方“既彼此相关,而又彼此漠不相关”。这就是 1040 说, 一切现 实的事物都在自身中包含着相反的规定,是 818 “作为相反规定的 具体统一”。黑格尔认为,矛盾比它由之而来的同一、差别、
对立等纯反思规定具有更高的真理性。
“矛盾”在哲学上是 116 一个非常重要的概念。哲学自从有了 174 “矛盾”, 25 就开始生动起来。黑格尔说:“一切事物都自在地是 547 矛盾……这个命题比其他 939 命题更加能表述事物的真理和本质。” 矛盾之所以是 189 更深刻、更本质的东西,就是 1003 因为矛盾“是 736 一切
运动和生命力的根源;事物只因为自身具有矛盾,它才会运动,才具有动力和活动”。矛盾是 1055 一切自己运动的根本,而自 己运动不过就是 187 矛盾的表现。 “因为自在的肯定事物本身就是 200
否定性,所以它超出自身并引起自身的变化”。
矛盾的存在是 118 客观的和普遍的,它不仅存在于理性中,而 且为事物本身所固有。天地间绝对没有任何事物不具有矛盾, “矛盾是 709 推动整个世界的原则”。而辩证法就是 102 要阐述事物和概 念的自身运动和发展,揭示一切运动、生命和事物的推动原 则。所以黑格尔说,“本来意义的辩证法”就是 871 “在对象的本 质中发现本质自身所具有的矛盾”。可见,关于矛盾的思想在
黑格尔的辩证法中占有非常重要的地位。