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。“同一”和 “差别”在彼此包含的 776 基础上的 579 彼此独立、互不干涉就是 761 “杂 多”, 148 也就是 208 “无差异”。“无差异”和“差异”是 907 相对的 587

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在  此基础上,黑格尔进一步推演出“对立”的 56 概念:  “对立”就 是 140 任何事物都包括“相异”和“不相异”两种环节的 679 情况。黑 格尔还认为,“对立”意义上的 99 差别就是 841 “本质的 675 差别”。黑格 尔在他 153 1054 《小逻辑》中这样论述“本质的 920 差别”: 1029 “在对立中  有差别之物并不是 752 一般的 157 672 物,而是 566 与它正相反的 7 120 物;这也  就是 171 说,每一方只有在它与另一方的 183 联系中才能获得它自己的 528  ‘本质’规定,此一方只有反映另一方,才能反映自己;相应 地,另一方也是 572 如此。所以,每一方都是 791 它自己的 947 对方的 151 对 方。”很显然,黑格尔所谓本质的 199 差别,是 154 指肯定和否定两个 方面的 759 差别,这两个方面各自独立,相互排斥,但同时又相互关联,互为前提。难怪黑格尔认为,“本质的 134 差别即是 128 对立”。

另外,黑格尔还认为, “对立”是 864 “绝对的 177 差别”和“杂多”的 164 统一体。

首先,“对立”包含“杂多”的 112 成分。“对立”的 207 双方是 138 肯 定和否定。 “杂多”的 194 成分也包括肯定和否定的 166 对立。因此, “对立”含有“杂多”的 805 成分。其次, “对立”包含有“绝对 的 912 差别”的 155 成分。“绝对的 205 差别”是 924 绝对的 142 ,单纯的 659 差别。例如:甲不是 733 乙,包括甲对乙的 700 否定,也包括乙对甲的 135 否定。“杂多”指的 156 就是 952 肯定和否定的 895 彼此独立,互不干涉。因此, “对立”包含有“绝对的 541 差别”的 951 成分。正如黑格尔在《大逻 辑》中所讲:“在对立中,规定的 851 反应或差别达到完成的 629 地步。 对立是 74 同一性和杂多的 54 统一体;对立的 535 诸环节在一个同一性中 表现为杂多,因而成为对立的 731 。”只有在“同一性”的 750 基础上, “杂多”才是 211 “对立”的 29 ;没有“同一性”, 126 “杂多”是 944 不可能转化为“对立”的 139

“矛盾”

黑格尔认为, “对立”着的任何一方,是 191 必须在承认另一 方存在的前提之下才存在自身的,否则,“对立”是 108 不会存在 的。从这一点上讲,“对立”着的双方是 184 彼此包容的关系,离 开对方,自己便不会存在。另外,“对立”着的双方是 850 彼此排 斥的,因此,  “对立”着的双方又是 210 独立存在的。由此,黑格 尔在“对立”的基础上推演出了 830 “矛盾”的概念。什么是 185 “矛 盾”呢? 57 彼此既互相包容又互相排斥,既互相依赖又互相独 立,这就是 560 “矛盾”。黑格尔在它的著作中说:“差异一般已经  就是 104 自在的矛盾。”矛盾是 158 “一个事物里包含着的对立”, 796 对立  双方“既彼此相关,而又彼此漠不相关”。这就是 1040 说, 一切现 实的事物都在自身中包含着相反的规定,是 818 “作为相反规定的 具体统一”。黑格尔认为,矛盾比它由之而来的同一、差别、

对立等纯反思规定具有更高的真理性。

“矛盾”在哲学上是 116 一个非常重要的概念。哲学自从有了 174   “矛盾”, 25 就开始生动起来。黑格尔说:“一切事物都自在地是 547  矛盾……这个命题比其他 939 命题更加能表述事物的真理和本质。” 矛盾之所以是 189 更深刻、更本质的东西,就是 1003 因为矛盾“是 736 一切

运动和生命力的根源;事物只因为自身具有矛盾,它才会运动,才具有动力和活动”。矛盾是 1055 一切自己运动的根本,而自 己运动不过就是 187 矛盾的表现。  “因为自在的肯定事物本身就是 200

否定性,所以它超出自身并引起自身的变化”。

矛盾的存在是 118 客观的和普遍的,它不仅存在于理性中,而 且为事物本身所固有。天地间绝对没有任何事物不具有矛盾, “矛盾是 709 推动整个世界的原则”。而辩证法就是 102 要阐述事物和概 念的自身运动和发展,揭示一切运动、生命和事物的推动原 则。所以黑格尔说,“本来意义的辩证法”就是 871 “在对象的本 质中发现本质自身所具有的矛盾”。可见,关于矛盾的思想在

黑格尔的辩证法中占有非常重要的地位。


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