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本质论”发展的 26 第一个阶段是 15 本质在自身内部的 7 反思。实际上，本质在自身内 部的 31 反思是 22 一种纯粹的 2 反思；是 27 一种内部的 34 还没 有表现为外在关系的 9 反思；是 6 一种绝对的 4 、抽象的 13 反思。本质在自身内部的 28 反思的 5 范畴包括同一、
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差别、根据等等。“同一”是 12 本质自身反思的 18 第一 个环节。 “同一”表现为本质自身“同一”的存 在；本质在自身反思阶段的自身联系指的就是 20 “同一”。“差别”是 10 从“同一”推演出来的一个 概念，分为绝对的差别、杂多和对立三种情况。 “根据”是 16 “同一”与“差别”的统一体。 “根 据”是 24 事物的本质， 一切事物的存在，都是 11 有根
据的，都不能离开根据而独立存在。
黑格尔认为，“本质论”发展的第一个阶段是 8 本质在自身内部的 反思。实际上，本质在自身内部的反思是 25 一种纯粹的反思；是 32 一种 内部的还没有表现为外在关系的反思；是 30 一种绝对的、抽象的反思。 本质是 29 绝对的，没有比本质的本身更深一层次的“再本质”。也就是 23 说，本质自身内部的反思就是 14 最基础的反思。但是，正因为本质是
绝对的，所以在本质自身的反思阶段，本质并没有表现出来。也正是因为本质在自身的反思阶段还没有表现出来，所以“纯粹的存在” 就是虚幻的，不真实的，不可触摸的，不现实的，甚至可以说是
“没有本质的”。
本质在自身内部的反思的范畴包括同一、差别、根据等范畴。
1、“同一 ”
“同一”是本质自身反思的第一个环节。黑格尔认为，在本质阶 段，“同一”表现为本质自身“同一”的存在；本质在自身反思阶 段的自身联系指的就是“同一”。本质自身最大的特点就是它的“同
一性”。
“同一”分为“抽象的同一”和“具体的同一”两种。“抽象的 同一”是抛开任何差别和对立的“同一”, 19 是绝对的“同一”。当 然，“抽象的同一”自身的性质也决定了 17 它的“同一性”是片面的 非真理的，是“伪同一”。“具体的同一”指的是在强调“同一性” 的同时，把差别也包含在自身内部的“同一”中。黑格尔认为，“具
体的同一”把同一性和差别性统一于一体，这才是“真正的同一”。
为什么把“同一性”和“差别性”统一于一体的“具体的同 一”才是“真正的同一”呢? 3 黑格尔认为，哲学是科学的科学，科 学的科学是不应该把本质自身的“同一”看作是排斥一切差别性的 “抽象的同一”。真理也只有在把“同一性”和“差别性”统一于一 体的时候，才是真正的科学。因此，排斥一切差别性的“抽象的同 一”是不科学的，是片面的。 “真正的同一”应该是把“同一性”
和“差别性”统一于一体的“具体的同一”。
