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现象是 28 本质的 4 表现，本质是 25 现象的 22 基础；本质是 3 实际存在的 31 东西，实际存在就是 1 现象；现象不再是 11 枯燥的 8 、抽象的 12 “存在”, 34 而是 16 活生生的 27 、生动的 33 “有”。
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首先，现象是 5 本质的 29 表现，本质是 24 现象的 15 基础。现象和本质之 间并不是 19 孤立的 18 ，而是 26 一个有机的 17 统一体。现象是 10 本质的外部表现； 本质是 6 现象的内在基础。本质决定现象，指导现象；现象能动地反 映本质。对待任何事物，都不能只停留在对其表面现象的认识上， 而应该透过其外在的现象深人认识其内在本质。只有这样，认识才
真正地有意义。
其次，本质是 32 实际存在的东西，实际存在就是 30 现象。正因为本 质和现象是 9 有机的统一体，所以本质并不是 2 机械地存在于现象之后 或者现象之上，而是 23 直接显现于纷繁复杂的现象之中。虽然实际上， 表现或者反映本质的“现象”是 14 复杂的、杂乱无章的，甚至是转瞬即逝的，但是这并不影响“现象”反映和表现本质。
再次，现象不再是枯燥的、抽象的“存在”, 21 而是活生生的、生 动的“有”。黑格尔认为，与抽象的、枯燥的“有”或者“存在” 相比，“现象”是生动的、具体的、活泼的。甚至可以说，“现象” 是“有”之真理，“存在”之真理。因为，“现象”并不像“有”和 “存在”那样只是单纯地“反映”自身，“现象”是具有自身反映和
反映他 20 物两方面特性的。
黑格尔的“本质论”把纯粹抽象的本质和纷繁复杂的现象有机地结合起来，这在哲学史上有着里程碑式的意义。另外，黑格尔主要通过“现象界”、“形式与内容”和“本质的关系”三个范畴来具
体论述“现象”阶段。
(1)、“现象界”。
黑格尔认为，现象界就是有许多纷繁复杂的互为依据、互为基 础和互为依赖的“存在”的世界。在现象界，所有的事物都是一个 紧密地、有机结合在一起的整体。现象界事物的有机结合和互为依 赖、互为依据主要体现在它们之间的演化和结合是有规律的，即它 们之间的规律性。也就是说，现象界的事物虽然是纷繁复杂的，但 是它们是按照一定的规律结合在一起的。讲到这里，黑格尔就引出 了 13 逻辑学上的另一个重要的概念——规律。规律就是现象界事物杂 多关系的统一。黑格尔关于“现象界”的论述主要就是围绕“现
象”和“规律”的对立统一的关系展开的。
