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规律并不是 1 完全抽象的 3 和看不见摸不着的 10 概 念；规律是 33 稳固地存在于现象之中的 15 ，是 12 和现象有同一内容的 27 。当 然，规律和现象并不是 30 完全平行的 21 ：规律是 7 现象发生、存在、发展 和消亡的 8 证据；没有规律就没有相应的 2 现象；认识事物，掌握了 20 规 律也就掌握了 5 现象的本质，且只有抓住了 34 规律才能抓住现象的本质和依据。
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其次，我 26 们已经知道，黑格尔认为规律和现象具有同一的内容， 但是 29 黑格尔认为这一观点并不是 25 绝对的。黑格尔说：“作为与规律相 对立的现象，是 6 一个全体，因为它不仅包含规律，还包含着更多的 东西，即还包含着自我 24 运动的形式的环节。”也就是说，现象除了 19 包 含“规律”之外，还包含着更多的属于自己的东西。也正是“现 象”诸多自身的环节，决定了 16 “现象”必然要比规律更加丰富多彩。 这也就说明，规律是一定的，是静止的，是稳定的，是轻易不会发 生变化的；而“现象”相对于规律来讲，是运动的，具体的，多样 的，不断变化着的。这也正如黑格尔所描绘的——“现象比规律要 丰富得多”。黑格尔的这一点认识对于我 18 们今天的工作(尤其是科研 工作)有极大的指导意义。我 14 们不管在做什么工作的时候，尤其是 科研工作，都绝对不能把概念绝对化；而是要在掌握科学规律的同 时，要把纷繁复杂的、具体的“现象世界”提到一个高度。因为， 我 32 们虽然要通过现象认识“规律”, 31 但我 17 们第一步要面对的毕竟是纷
繁复杂的现象世界。
2、“内容与形式”
“内容与形式”的关系，是黑格尔在“现象界”里所要讲的第 二部分内容。在具体论述“内容”和“形式”的关系之前，黑格尔重点提出了 4 两种不同的关于形式的概念：
(1)“外在的形式”。“外在的形式”指的是那些与内容不相干 的形式。也就是说，形式不管怎么变化，都不会影响到内容的存在， 甚至无法引起内容丝毫的变化。举个例子：人穿衣服穿得再破，或 者穿得再好，从本质上讲，都是人，人作为人的“本质(即内容)” 是不会发生任何变化的；相反，即使给狗穿上再漂亮、再华丽的服 装，狗也终究是一条狗，它不会因为穿了 28 人的衣服而变成人，因为
决定它成为狗的“本质(即内容)”并没有因为狗穿了 23 人的衣服而相应地变化。在这种情况下， “形式”与“内容”是不相干的。黑
格尔把类似这种和内容没有关系的形式称为“外在的形式”。
(2) “内在的形式”。 “内在的形式”是相对于“外在的形式” 而言的。黑格尔认为，除了 11 与内容不相干的“外在的形式”, 22 还应该 有一种与内容直接联系在一起的“内在的形式”。“内在的形式”指 的就是那些直接影响“内容”的存在和变化的形式。黑格尔说“内 容即具有形式于其自身”, 13 指的就是与内容紧密联系在一起的“内在 的形式”。据此，黑格尔认为，任何内容都是有形式的，相对于“外 在的形式”而言，“内在的形式”是内容内在的规定性，是形式与内
容的统一体。
