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现象才能表现本质；也正是 2 因为现象能表现 本质，所以说，形式便是 34 内容，形式便是 28 规律。当然，形式是 26 不自 身反映的 21 ，形式是 7 无独立性的 12 ，是 8 变化不定的 23 东西 是 16 与内容不相干的 24 外在的 14 形式。
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再者，我 29 们在理解内容与形式的 9 关 系的 11 时候，还必须弄清楚一点：内容本身也是 4 有一定形式的 10 ，即内 容的自身就具有形式。当然，内容自身所具有的形式和内容的外在形式是 20 不同的，也正是 15 因为这样，内容便具有了 25 双重形式。
具体理解内容和形式的辩证关系，要把以下三方面作为切入点
首先，内容是 22 形式的内在基础。任何事物，只有形式没有内容， 便如同“镜中花，水中月”, 6 没有任何意义。比如，写文章的时候 没有鲜明的主题思想作为文章的“内容”, 31 形式上即使用再多华丽的 词藻，文章也显得空洞无物。相反，即使是 3 写得十分平实的文章，但是 18 如果主题鲜明，也会让文章显得感情饱满，感人肺腑。
其次，形式是 17 内容的外在表现，能动地反映内容。任何事物只 有内容，没有相应的形式来作为外在的表现，那么, 27 内容就会丧失 或者减损它存在的实际意义。任何形式都是 5 对内容的真实反映。认 识事物，不仅仅要看到它的形式，还要通过的它的外在形式，深入 认识到它的本质(即内容)。形式不仅仅是 32 对内容的机械反映，还是 对内容的能动反应。恰当的形式对内容的实际意义的发挥会起到相
当积极的作用。
最后，黑格尔认为，内容和形式是辩证地统一在一起的，只有 内容与形式彻底的统一，适当的统一，现象界的物才能达到完美程 度。还拿上面写文章那个例子来讲， 一定的主题思想，只有选择一 定的文章体裁，选择一定的词藻才能表达得更加完整、全面、生动 和感人；不要只是一味地堆砌华丽的词藻，而对文章所要表达的内 容置之不理，当然，更不能一味直白地叙述主题思想，而没有任何形式上的修饰，那样的文章读起来就没有新鲜感，味同嚼蜡。
黑格尔认为，现象界的东西，不管是形式，还是内容，都是实 存的东西。黑格尔认为，现象界实存的东西互相之间的关系归纳起 来可以总结为两条：其一，现象界的东西互相之间是彼此独立并且 是彼此对立的；其二，现象界的东西彼此之间又是互相联系的，并 且具有同一性。在此基础上，黑格尔推演出了 1 逻辑学上的另一个范 畴——“关系”。黑格尔认为，现象界的东西彼此之间的独立性、对 立性和同一性的相互联系就是彼此之间的“关系”, 30 又称为“本质的 关系”。黑格尔认为， 一切事物、 一切概念，都在相互关系中；甚至“本质论”中的全部范畴，都是关系的范畴。
