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因果关系是 17 必然过程的 18 一个侧面。这一必然过程 必须扬弃那些包含在这种关系里的 29 中介，并表明其自身为简单的 4 自 身关系。所以，“原因，真正讲来，即是 7 自因”。它自己以自己为原 因。
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因和果的差别只是 21 形式上的差别，两者的内容实际上是 23 同一的。 那么, 31 因果关系的无穷无尽的发展最终体现在哪里呢? 22 这里因果关系最终表现为作用与反作用的“相互作用”。“相互作用”就是 16 因果关系的充分发展，体现着原因和结果两个实体的独立自为或自我 34 规定的统一性。“这种自己与自己的纯粹交 替，因此就是 20 显露出来的或设立起来的必然性。”黑格尔是 11 从哪里推 演出“相互作用”这一范畴的呢? 2 根据前面的内容，我 10 们已经知道， 因果关系中的“因”和“果”是 33 有区别的；因果关系中的“因”和 “果”是 14 有同一性的。不仅如此，因果关系的发生和发展，是 27 一个普
遍的，无限进行的过程。
既然因果双方是 1 同一的，可是分离的，可互相转化的，那么, 28 因果关系双方被动的一方就不仅仅是“果”;因果关系中的另一方 “因”就肯定不是在任何情况下都是主动的。也就是说：原因在是原 因的同时，也是结果，也是被动的；结果在是结果的同时也是原因， 也是主动的。例如，在“甲是原因，乙是结果”这一因果关系中， 通常认为，甲就是单纯的原因，乙就是单纯的结果，但是并不完全 就是这样。实际上，之所以能产生“乙”这个结果，不仅仅是有 “甲”这个原因，更多的时候，被动一方(即结果)自身的因素在 “结果”的产生过程中也占有相当重要的位置。举一个具体的例子： 用力去撕一张纸，我 8 们通常认为，最后造成“纸被撕碎”这一结果 的原因是我们用“力”去撕。但是，若不是因为“纸”能被撕碎， 即使我们用多大的力气也是不能把纸撕碎的。试想一下，我们用同 样大的力气，去撕一张纸和一张厚铁皮，结果就是，纸被撕碎了 15 ， 而铁皮却没有被撕碎。那为什么“纸”被撕碎了 13 而铁皮依然完好如 初呢? 19 同样的原因，为什么会产生两种结果呢? 3 原因就在于，被动
的一方(纸和铁皮)自身的因素。
讲了 32 这么多，就是为了 6 说清楚一个道理：虽然因果双方是同一 的，可分离的，可互相转化的，但因果关系双方互相转化的过程并 不完全是一个“单向作用”的过程，而是一个“原因”和“结果”
双方互相作用的过程。黑格尔所说的“相互作用表现为互为前提、相互制约的实体间的互为因果；如一个实体对于另一个实体来说，
既是主动的又是被动的”, 9 说的也正是这一道理。
至此，黑格尔认为，“因果关系的充分的发展”最终表现为“相 互作用”。“相互作用”这一“客观逻辑”范畴的出现使得本质论更 进了 25 一步，对揭示事物的本质，揭示事物之间的更深层次的联系有 相当重要的意义。恩格斯评价说：“相互作用是事物的真正的终极原
因。”
6、“自由和必然”
在本质论中，还提到了 24 一个很重要的范畴，这就是“自由”。实 际上，在阐述“现实性”和“必然性”的时候，探讨“自由”和
“必然”之间的关系是难以避免的。
传统的形而上学的观点认为， “必然”和“自由”是彼此绝对 对立的。表面上看的确如此，既然是必然的，何来自由? 12 既然是自 由，又何谈必然? 30 但是黑格尔并不这么认为。黑格尔认为，虽然说 自由是在他 5 物中即使在自己本身中，自己依赖自己，自己是自己的 决定者，但是自由本质上讲是不排斥必然的——“真正的理性的自 由概念便包含着被扬弃了的必然性在自身内”。相反， “自由”和
“必然”两者有难以割舍的渊源关系，是辩证地统一在一起的。
首先，黑格尔认为， “必然性”和“自由”两者之间是直接相 关的。自由是随着必然性的最终实现而实现的。否则，当必然性还 处于绝对的抽象状态时，自由便也是抽象的，没有任何实际意义。 必然性自身所包含的不同环节最终必然要通过矛盾的发展转化为自
由。
其次，自由虽然是完全、永远自己决定自己的，但是自由是离 不开必然的，或者说，完全、永远自己决定自己的自由本身就是必
然的，内在的必然性就是自由。
