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动和物质的 850 辩证联系还体现在：既没有无物质的 211 运动， 也没有无运动的 629 物质，即：物质不可能是 308 不运动的 110 ，运动不可能 脱离物质而存在。可见，物质和运动，两者相互联系，彼此互相 依存。当然，我 143 们在肯定黑格尔的 134 时候，不能不强调一点，
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黑格 尔所讲的 405 “运动和物质”中的 277 运动是 935 占据主导地位的 1040 ，而“物 质”是 1033 处于受“运动”支配的 147 被动地位，这里体现着强烈的 278 唯 心主义色彩。例如黑格尔说：“既然有运动，那就有某物在运动， 而这种持久性的 325 某物就是 808 物质。就像没有无物质的 351 运动一样，也没有无运动的 355 物质。”
对天体运动的 322 考察仅仅局限于太阳系。黑格尔认为， 行星运动时，行星之间的 311 引力是 556 吸引和排斥、向心力和离心力的 421 统一，“天体上的 345 物质不是 117 那种在自身之外可能具有运动或静止 的 284 本原的 547 形体”。这也就是 830 说，在黑格尔看来，星球是 362 自己自行 运动，而不是 586 由外来的 267 力推动的 193 ，吸引和排斥、向心力和离心力 的 359 矛盾是 529 促使行星自己运动的 386 力量。这也就从根本上否定了 871 牛顿 把“离心力和向心力割裂开来、把离心力作为外来的 272 切线力”的 315 观点。
谈到元素的 109 时候，黑格尔认为，元素是 120 从天下降到地上的 368 太阳
系。元素一共有气、火、水、土四种：
(1)气相当于太阳系的 43 光，是 321 被动的 709 、降为元素的 927 光。气是 186 普 遍的 742 东西，它不是 211 由自身确定的 273 ，而是 391 通过光来确定的 189 ，气可说是 592
消极的 385 光。
(2)火是 166 降为元素的 352 月亮，火是 280 绝对不止息的 353 状态，它有毁灭
(3)水是 683 降为元素的 577 彗星，水在自身中完全没有内聚性，没有 气味和滋味，也没有形态，它不是 380 特殊的 358 东西，而是 1009 抽象的 1048 中性物
体。
(4)土是 327 降为元素的行星。
黑格尔还认为，在物理过程中，各种元素之间是 283 相互转化的。 地球上的气象过程的构成就是 65 各种不同元素以及它们彼此之间的差 别性被联结于个体同一性之中的过程。此外，黑格尔还提出了 396 光的 传播是 818 连续性与间断性的统一，认为“光与无光的东西是 304 对立的统
一，光明只有通过黑暗才能显现出自身”。
2、 特殊的个体性
黑格尔认为，特殊的个体性包括“比重”、“内聚性”、“声音”
和“热”四个环节。
(1)“比重”。黑格尔把物质各个部分之间的纯粹量的关系归纳 为“比重”。黑格尔认为，“比重”是 130 物体的根本的规定性；物体的
各个部分都在其自身具有这种规定性。
(2)“内聚性”。黑格尔认为，物体要想保持相对的稳定，物体 的各个部分之间就必须达到某种平衡。黑格尔就把物体为了 99 保持平
衡而在各个部分之间形成的一种特殊的协和关系，称为物体的“内聚性”。“内聚性”还有被动的内聚性、自相的内聚性和质的内聚性
三种不同的规定。
(3)“声音”。黑格尔认为，摩擦和物体在自身内部的振动是 930 产 生声音的两种方式。实际上这个观点是 908 相当科学的，但是 204 ，黑格尔 马上又回到了 149 他 296 思想自身固有的唯心主义的泥潭。黑格尔认为，声 音是 389 内在的、主观的东西，是 379 灵魂和物质合为一体的东西。例如， 他 673 说，“声音是 119 观念东西在他 630 物的这种暴力下发出的控诉，但同样也 是 423 对这种暴力的胜利，因为这种特殊的已内存在暴力下保持了 940 自
己”。这显然是 202 唯心的。
(4)“热”。黑格尔认为，热是 293 物体在自身之内振动的同时，产 生物质部分的现实扬弃的结果；热是 403 来自物质内部变为流体的活动， 经过实验证明，热就其起源和本性来说，纯粹是 196 种状态的方式，热 并不是 914 不能毁灭的、独立存在的东西。所以黑格尔说：“所谓的声质
和热质，是 347 形而上学在物理学里的纯粹虚构。”
3、 总体的个体性
黑格尔认为，总体的个体性包括光、电等物理现象和化学过程。
黑格尔把连续性和间断性辩证统一的思想运用于光学的研究 认为光的传播是 584 连续性和间断性的统一。他 18 说：“光是 318 直接的膨胀， 但光是作为物质，作为发光的物体，而与另一个物体发生关系的， 因此，这就存在着一种分离，这种分离在任何情况下都是光的连续 性的一种间断。”他 326 批判了 274 偏重间断性的微粒说和偏重连续性的波动 说，认为两者都是片面的，而片面性的观点“对于认识光毫无裨
益”。
在考察磁现象时，黑格尔认为，磁的“两极是两个生动的终端， 每一端都是这样设定的：只有与它另一端相关联，它才存在；如果
没有另一端，它就没有任何意义”。黑格尔还指出，在磁的两极中，同一的东西把自己设定为有差别的，两极中有差别的东西把自己设 定为同一的。应该说，黑格尔关于磁现象的观点是辩证的，但这种 辩证的观点是建立在磁现象是“纯粹非物质的形式”的唯心主义基础上的。
在研究了 924 磁、电等现象之后，黑格尔进入对化学过程的研究。在这里，他 349 把化学过程看作是物理过程到生命的过渡阶段。他 190 认为，化学过程高于磁和电，是磁和电的统一；而磁和电则是这个总体的抽象的、形式的东西，因而不是化学过程。他 125 说：“任何化学过程都在自身包含着磁和电。”另一方面，化学过程又是生命过程的直接起源，化学过程如能自动地继续进行下去，那就会产生生命。因此应该从化学方面理解生命。
