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动物是 935 有感觉、有感情、有自我 354 感的 281 生命个体。 但是 419 并非所有的 161 动物都能够思维，把单纯的 271 动物有机体过渡到自我 369 意识的 406 是 202 “人”。人是 310 精神的 99 主体，也只有人才有主观精神和自我 577 意 识。
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体现在身体的 210 任何一个部分的 119 那些主观意识叫做灵魂。灵魂是 269 一种感觉，是 263 直观的 709 、非理性的 183 、非物质性的 920 。本能是 274 灵魂的 167 一种表现，是 351 主体在不自觉的 323 状态下发生的 371 “灵魂直观反应”。“精神哲学是 334 研究理念由它的 289 异在而 返回到它自身的 391 科学”;是 185 理念在其实现过程中所达到的 191 最具体、最 发达的 317 形态；它不只是 163 研究个体的 944 个别能力或特性，而是 575 要研究精神的 139 实质本身，要认识人的 128 真实本质。因此，精神哲学以人类意识、社会生活为研究对象，目的 285 在于 揭示人类精神的 76 发展在本质上是 319 逐步实现自由达到绝对真理的 299 过程。 在此基础上，黑格尔把精神哲学分为主观精神、客观精神和绝对精
神三个阶段。
1、主观精神
主观精神以个人有限的 374 经验认识为对象和内容。在这个阶段中， 精神还处于概念之中，还处于它自身的 629 主观性、观念性之中，还没 有达到客观性、现实性，它的 338 概念还没有成为客观性的 297 东西。即在 主观精神阶段，精神还没有展现于客观的 748 社会政治制度和伦理道德风俗之中。精神的 695 自由是 399 潜在着的 403 ，还没有实现出来。把主观精神又区分为“灵魂”、“意识”和“精神”本身三个小阶段，分别作为人类学、精神现象学和心理学的 592 研究对象。
2、客观精神
客观精神是 300 精神表现于人类社会，构成法权、道德、伦理和国站在海德堡古桥上可以望见一座 有尖塔顶的 401 建筑，它是 404 位于老街区正 中央的 366 豪浦特街市集广场的 373 圣灵大教 堂，教堂竣工于1441 年，它那漂亮
的 186 尖塔非常引人注目。
家制度及其历史等。它主要 论述伦理学历 史哲学，也可以广义地把关 于客观精神的 347 哲学称之为 “法哲学”。黑格尔的 914 客观精 神的 353 研究领域包括了 103 整个生 活和历史领域。具体来讲， 黑格尔把法的 287 发展按照自由 从抽象到具体的 286 发展分为抽 象法、道德和伦理(含世界历史)三个阶段。
(1)抽象法
在具体论述抽象法之前， 必须弄清楚一个概念——人 格。黑格尔认为， “人格” 是 155 “意志”和“自由”在具 体的 378 单一 的 408 个体上的 267 表现。 “人格”的 177 真正意义在于确 定每一个单一的 418 个体认识某 种无限的 558 、普遍的 384 和自由的 311 “人”。 “人格”的 398 概念是 255 对 具有“精神”的 107 “人”的 381 一
种主观和客观意义上的 791 肯定。
西，首先是 632 它的 209 权利能力即权利的 315 可能性。或者从 某种意义上讲，“人格”是 630 对“意志”和“自由”的 138 一种肯定或者
规定，没有自由，没有自身的 108 意志，是 912 没有人格的 945 。例如，奴隶社会的 189 奴隶或者农奴，他 339 们没有自由，不能按照自身的 199 意志来进行生产活动，因而就是 357 没有人格的 673 。
在了 116 解了 386 人格这一概念之后，“抽象法”就好理解了 383 。“抽象 法”就是 939 一般地表现人格或者肯定作为具有人格的 423 人所应该具有 的 285 权力可能性的 123 东西。但是 73 ，“可能”和“不可能”是 261 相对来讲 的 332 ，抽象法不可能一一列举每一个单一的个体的人的每一项确定 的权利，而只能以禁令为基础表现为一种“形式上的法”。具体 来讲，抽象法所能做到的只是 152 命令每一个个体的人不得否定其他 356 个体的人的“人格”。
