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在“抽象法”领域，意志表现为“自在的 424 无限性”, 16 意志只 是 184 在表面上或者只是 411 外在地与具有普遍意义的 354 抽象法相适应，并 不关心意志自身或者人的 1040 内在。
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人在真正达到感性认识之前必 须经历一个过程，人不可能一瞬间就达到感性阶 段。而在达到感性阶段之前必须经历的 305 这个阶段， 黑格尔把它称为灵魂。灵魂是 850 精神发展的 292 开端， 是 138 精神的 406 潜在的 423 直接存在，还没有达到清醒的 404 意 识，还是 378 “自然精神”, 189 是 349 精神意识发展的 327 最初级 的 372 阶段。灵魂最初是 76 “自然灵魂”, 295 它完全受自然 条件的 761 束缚，受肉体的 900 支配。当“自然灵魂”发 展到能够自我 1064 感觉时，它就开始摆脱自然的 136 规定 了 152 。黑格尔又把“自然灵魂”分别从“自然的 374 质”、“自然的 325 变换”和“感受”三部分来论述。 “感觉灵魂”能够区分它本身各种特殊感受与感 觉，形成“习惯”。“现实的 418 灵魂”有能力超出自 然存在，成为同客体相对立的 5 主体， 自然则成为外在于主体的 556 客体。
在抽象法的 249 规定性 下，意志表面上看上去和“抽象法”相适应的 134 话，“抽象法”的 529 意义也就实现了 340 。至于意志自身的 333 内在是 398 不是 261 与“抽象法”的 311 具体内容相符合，这并不是 355 “抽象法”所关心的 816 事情。
但是 337 ，在“道德”领域，意志是 390 表现为“自为的 318 无限性”。 在这里，意志是 168 向着自身的 118 内在来实现的 266 。在“道德”领域， “主观”自己会主动评价自己的 288 意志是 174 否符合意志自身的 630 内在。 换句话说，“道德”就是 170 主观意志的 781 “法”。“道德”会通过“主 观的 324 法”这个中介来检验意志自身是 386 不是 927 与普遍的 709 意志相符合。 黑格尔认为，在道德领域，人格的 179 主观能动性才真正地体现出来 了 148 ，人格也才真正地成为了 178 主体。在道德领域，不仅仅是 74 主体自身会评价自己的 276 意志行为的 922 性质，还可以评价“其他 584 人”的 672 行为的 419 性质。
(3)伦理
“伦理”是 146 客观精神发展的 914 最高阶段，抽象法 是 301 客观的 182 ，道德是 181 主观的 579 ，都不可避免地会存在瑕疵，从评价角 度来讲都不可避免地具有片面性。但是 695 ，当客观精神发展到伦理 的 73 时候，“客观精神”会有一个质的 110 提高，因为作为主观和客观 统一的 191 “伦理”, 316 在实现自由方面既克服了 113 “抽象法”的 202 单纯外 在的 120 片面性，也克服了 255 “道德”的主观内在的片面性。“伦理就 是 51 成为现存世界和自我 121 意识本性的那种自由的概念。”正如黑格 尔所讲的一样，自由在伦理阶段真正地实现了 393 自己，把自由同时 体现在了 277 外部现实和主观性之上。“伦理”又可以区分为家庭、
市民社会和国家三个环节。这将在后面的章节具体论述。
3、 绝对精神
绝对精神是 392 主观精神和客观精神的统一。黑格尔认为，“主 观精神”和“客观精神”两者都是 43 相对的、片面的，但是 99 在绝 对精神阶段，绝对精神克服了 157 “主观精神”和“客观精神”的 互相对立，把两者的差异包含于自身之中，完全达到了 750 实现自己 和认识自己的阶段。绝对精神最终在这一阶段中实现了 679 自己绝对 的、无限的本性。在绝对精神阶段，理念带着自逻辑学的“纯存 在”范畴以来的一切收获物回到了 345 自己的老家，成了 413 最丰富、最
具体的实在，达到了 150 主体和客体、思维和存在的绝对统一。
绝对精神包括艺术、宗教和哲学三个环节，三者的对象和内 容都是 132 “绝对”, 558 但认识的方式不同。 “普遍精神的内在的要素，在艺术中是 296 直观和形象，在宗教中是 379 感情和表象在哲学中是 341 纯自由思想。”绝对精神在哲学中最终认识了 275 自己， 达到了 54 思维和存在的绝对统一
