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最初是 4 “自然灵魂”, 29 它完全受自然条件的 17 束缚，受肉体的 16 支 配。它把一切存在都作为它本身，它所具有的 31 各种质的 8 差异，如人 种、民族特性、个人气质、性格、本能等，都是 26 由气候、地理等自然条件所赋予的。
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当“自然灵魂”发展到能够自我 25 感觉时，它就开始摆脱自然的 规定。因此，在“感觉灵魂”里，灵魂表示出感觉活动的自我 19 性和 主动性。自我 27 感觉能够区分它本身的各种特殊感受与感觉，形成 “习惯”, 11 使人成为普遍性的自我 33 ，得到一定的自由。但习惯仅仅是 20 无意识的活动，不能给人真正的自由。
“现实的灵魂”有能力超出自然存在，成为同客体相对立的主 体1 ，自然则成为外在于主体的客体。于是 34 “灵魂”阶段就过渡到
“意识”阶段。
1、“自然灵魂”
“自然灵魂”是 30 主观精神发展的最低级的阶段，是 5 精神哲学发展的起点。当主观精神还处于“自然灵魂”的阶段时，“主观精神” (或者是 18 “精神”)还只是 10 具有自然规定性的灵魂。那么, 3 我 9 们应该 如何理解这里所指的“自然规定性”呢? 23 黑格尔认为，处于“自然 灵魂”阶段的主观精神，还复杂地纠缠在自然之中，还没有从纷繁 复杂的自然中挣脱出来。除了 13 具有单纯地表明它的纯自然属性的 “有”或者“存在”的特性外，自然灵魂没有任何具体的性质。或 者可以说，作为“主观精神”发展的初级阶段的“自然灵魂”, 6 就
是 14 一种没有任何具体规定性的单纯的意识状态。
黑格尔又把“自然灵魂”分别从“自然的质”、 “自然的变换”和“感受”三部分来论述“自然灵魂”。
(1)“自然的质”。“自然灵魂”是 28 “主观精神”发展的最低级 的阶段，这时候，“自然灵魂”根本不可能意识到外在于自己的任何 对象，而是把任何都看作是自身的一部分；即使是外界环境对“自 然灵魂”所作出的任何具体的规定性，“自然灵魂”也不是把它们当 作外在于自身的东西，而是把它们当作自身固有的规定性，是自身 固有的“自然的质”。黑格尔认为，“自然的质”可以从以下三个方 面来具体说明：首先，灵魂所具有的质的差异是和气候、季节、 一 日之间的差异有相应的关系的。黑格尔说：“灵魂参与一般行星的生 活，感到气候的差异、季节的变换、 一日之间的周转等。”黑格尔也 正是要说明，灵魂所具有的质的差异是和气候、季节、 一日之间的 差异有相应的关系的，不一样的气候、季节等因素对灵魂的形成意 义上的特性有相应的决定意义，灵魂的具体特性所体现的也正是影 响它特性所形成的气候、季节、 一日之间的差异等因素。例如，黑 格尔又说，“动物本质上生活于对它们的同感之中，它的特性和它的 特殊的发展在很多情况下完全依赖于这种同感，并且总是或多或少
依赖于这种同感”。其次，灵魂体现在种族之间的差异上主要决定于
地理环境的差异。黑格尔认为，不同的地理环境会影响灵魂具体的 特性的形成，从而形成种族之间的差异；不同种族之间从本质上讲 是没有差异的，都是平等的，如果真的存在不同，那也只是因为生 活的地理环境的不同造就的。黑格尔说：“人自在地是有理性的； 一 切人的权利上的平等的可能性就在这里， ——坚持区分有权人种和 无权人种，乃是毫无意义的。”黑格尔不承认种族之间有任何不平等 的可能性。再次，人的灵魂因个人的气质、性格等因素而存在差异。 黑格尔认为，人的灵魂(这里所指的灵魂当然还是指“自然灵魂”) 会因为每个人的气质、性格等因素而存在差异，但是这里所讲的气 质、性格等因素都是自然赋予的。当然，人的气质、性格虽然是自 然赋予的，但是，它们也会在后天的成长过程中不断地因受到教育
而更加完善。
(2)“自然的变换”。“自然的变换”是“自然灵魂”发展过程 中相比较于“自然的质”更高的一个阶段，指的是灵魂作为个体时 所具有的多样性。其实，灵魂并不是一个整体的概念，它更多时候 表现出来的是个体的概念。那么, 2 是不是每一个个体的灵魂所表现 出来的都是和整体绝对一样的灵魂特征呢? 1 并不是这样的，黑格尔 认为，灵魂作为个体时会表现出自身的个别性，众多的个体灵魂表 现出来的灵魂是多样性的，这就是“自然的变换”的结果。“这种多 样性是始终惟一的主体的各种变换，并且是它的发展的各个阶段”。 个体灵魂的差异性首先表现在灵魂在不同的年龄阶段会有个别性的 差别，例如， 一个人在“童年”、“青年”、“中年”和“老年”等不 同的年龄阶段，会表现出“自然灵魂”的多样性： “童年”阶段是 一个人人生的开始阶段，精神上处于模糊的混沌状态；“青年”阶段 是一个人真正开始人生的重要阶段，精神状态只要表现为“理想与
现实的对立”;“中年”阶段是一个人开始成熟并逐渐沉淀的阶段，精神状态开始逐渐接受现实，安于现状，对现实世界、理想以及人 生会有一个合理的理解；“老年”是一个人的人生的最后阶段，精神 开始完全实现客观性的统一。其次，灵魂的个别性表现为“性的关 系”, 22 这是一个个体灵魂发展的相当重要的阶段，在这一阶段，每一
个个体都开始遇到了 15 一个真正的对立方，都会尽力在各自的对立方中寻找自己，从“性”的角度实现自己的灵魂，例如，黑格尔说， “性的关系在家庭中获得它的精神的和道德的意义和作用”。最后， “自然的变换”还表现为“睡眠和觉醒”, 12 黑格尔认为，“自然灵魂” 由于自身包含有“自然的质”和“自然的变换”, 21 从而使自身和自 身所包含的内容之间产生了 24 区别，“觉醒”就是个体性认识到“自然 灵魂”自身和它所包含的内容之间的区别的活动，这也叫做“灵魂 的觉醒”;相对于“灵魂的觉醒”, 7 “睡眠”指的是一种意识活动，
是指回复到无区别的灵魂自身的活动。
(3)“感受”。“感受”是在“睡眠”和“觉醒”的基础上的。 黑格尔认为，“睡眠”和“觉醒”是不能分开的，两者互相转化， “感受”就是“睡眠”和“觉醒”的统一。一方面，“感受”面对的 是直接的现成的东西；另一方面，“感受”所面对的直接的东西会在 一定程度上否定自身的“直接性”,进而成为“理想中的东西”存 在于灵魂之中。之所以说“感受”就是“睡眠”和“觉醒”的统 一，正是因为“感受”会在感受有差别的东西或直接物中回复到自
身，并最终实现有差别与无差别的统一。
