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“感觉”更 强调灵魂活动的 33 主动方面。当“自然灵魂”发展到能够自我 2 感觉时， 它就开始摆脱自然的 31 规定了 21 。因此，在“感觉灵魂”里，灵魂表示 出感觉活动的 6 自我 9 性和主动性。
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(1)“直接性中的 18 感觉灵魂”。“直接性中的 3 感觉灵魂”是 23 “感 觉灵魂”发展的第一个阶段。在这个阶段，“感觉灵魂”还处于直接 性阶段，还没有真正地实现出来。即在这个阶段，“感觉灵魂”还不
是 34 真正的主体“我 27 ”在进行“感觉”, 20 而是 11 “我 13 ”受制于另外一个主体而进行的感觉活动。黑格尔在论述“感觉灵魂”时举了 26 很多例 子，例如“心灵感应”之类的奇特的心理活动。黑格尔把控制和指
挥其他 12 灵魂的主体叫做“感觉灵魂”的“守护神”。
(2)“自我 17 感觉”。“自我 16 感觉”是 32 “感觉灵魂”发展的第二个 阶段。在这个阶段，作为灵魂主体的“我”不是 24 在其他 25 主体的灵魂 中进行“感受”, 14 而是 1 在自己的灵魂中进行“感受”。黑格尔认为， “自我感觉”就是 30 指“灵魂”作为个体已经能够区分自身与它的各 种感觉；“灵魂”作为主体不仅仅能区分自身与自己的各种感觉，并 且还能够把自身的各种感觉作为自身的感觉设定在自身之内，并最 终使自己结合为一个主体的“单一体”;黑格尔认为，这个“单一
体”就是“自我感觉”。
(3)“习惯”。“习惯”是“感觉灵魂”发展的最后一个阶段。 黑格尔认为，当“感觉灵魂”发展到“习惯”阶段， 一方面，灵魂 主体——“我”沉浸在各种特殊的感觉中；另一方面，各种特殊的 感觉都已经不再盲目，而是每一种特殊的感觉都有了 29 自己存在的印 记以使得自己与其他 10 的感觉区别开来。说得更清楚一点，在“习惯” 阶段，灵魂已经具有了 22 某种“普遍性”或者“重复性”;“习惯”就 是贯穿在各种特殊感觉中的抽象的“普遍性”或者“重复性”。正 如黑格尔所讲，“灵魂使它自身成为一种抽象的普遍性的存在，而且 把各种特殊的感觉(和特殊的意识)归结为它的存在的单纯规定。 这就是习惯”。总而言之，有了“习惯”, 28 灵魂便可以对自己的各种 特殊的感觉应对自如，人的各种活动也因此能够更适应外部的环境. 8
更加自由地在自然界中生活。
3、“现实的灵魂”
“现实的灵魂”也被称为“实在灵魂”, 15 这是“灵魂”发展的最后阶段，也可以理解为“灵魂”发展的完成阶段。那么, 5 黑格尔是如何论述“现实的灵魂”的呢? 19 黑格尔认为，“现实的灵魂”是 “自然灵魂”和“感觉灵魂”的统一体。如果把“自然灵魂”理解 为“灵魂”的内在属性，把“感觉灵魂”理解为“灵魂”的外在属 性，那么,“现实的灵魂”也可以理解为作为灵魂的外在属性和内在 属性的统一。但是，黑格尔论述到这里的时候仍然没有脱离客观唯 心主义，他 7 认为，灵魂的内在属性“自然灵魂”和灵魂的外在属性 “感觉灵魂”虽然在“现实的灵魂”中达到了统一，但是起主导作 用的仍然是灵魂的内在属性(即自然灵魂);灵魂的外在属性决定于 内在属性，受内在属性支配。因此，灵魂可以主宰整个自然的“上
帝”,自然只是灵魂自我外在化的客观对象。
