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意识是 22 精神现象学的 17 研究对象。精神意识还处于灵魂阶段的 30 时候，灵魂在其内容之中的 19 存在是 7 潜在性的 3 ，“灵魂”的 27 内容就存在于“灵魂”之内。但是 9 当精神意识发展到“意识”阶段 的时候，精神意识就完全摆脱了 2 自然的束缚。
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在意识“阶段”, 25 出现 了 20 独立于主体之外的客体，而这里的客体还仅仅是 31 意识的“现象”, 5 一切都以意识的“现象”为对象，但仍然还没有使客体成为主体，实现为精神。
意识发展的三个小阶段分别是 26 ：从主体和客体的分离，把对象当作异己存在的“意识本身”;经过主客对立的克服，把对象当做自身的“自我 34 意识”;最后达到主客体的统一、对象和自身统一的“理
性”。
1、“意识本身”
“意识本身”是意识发展的第一个阶段。所谓的“意识本身”, 32 即指以异己的外在的“事物”为对象，是对于外部客体的意识。它 通过“感性意识”、“知觉”和“知性”的发展，逐步把握了 14 事物的普遍性(即共同本质和法则), 21 但“知性”所把握的仍然是独立于主体之外并同主体相对立的普遍性，只有到了 28 “自我 24 意识”的阶段，普遍性的对象才是主体自身。
(1)“感性意识”。 “感性意识”并不难理解，它是意识发展的 直接性阶段。“感性意识”对它所认识的对象是单纯的，最直接的， 是一个完全符合表象的、外观的东西。正如黑格尔所说，“感性意识 只认对象为存在着的东西，为某物，为实存着的东西，为单个的东 西，等等”。至于它所认识的对象的内在联系、存在的原因、有什么 具体的性质等内在的属性，“感性意识”从不关心，它只要意识它所 认识的“对象”存在，它也就完成了 13 任务。黑格尔用了 12 三个“最” 形象地概括了“感性意识”的特点： “感性意识”在认识的对象 (或者内容)来讲是最丰富的，但是“感性意识”在认识的思想来
讲是最贫乏最不值得一提的。
(2)“知觉”。相比较于“感性意识”认识对象(或者内容)的 直接性，“知觉”则达到了认识对象(或者内容)的普遍性和间接 性。也就是说，不像“感性意识”认识对象那样完全是直接的存在 于表象层次，“知觉”的认识对象不再仅仅是单纯的、个别的、直接 的，而是在相互关系中的，有普遍性的，有间接性的东西。在“知 觉”阶段，“知觉”的认识达到了知识层面，达到了“意识与对象
的有规定的同一性”。
(3) “知性”。 “知性”是“意识本身”发展的第三个阶段。 “知性”接近于“理性”, 33 但是还不是完全的理性，或者可以说还不 是“理性”。当意识发展到“知性”阶段时，已经能用一般的法则 或者规则来观察自然界，认识对象。“知性”所认识的对象从严格意 义上来讲就是“法则”,至少也是“规则”。相比较于能解释万物的 “法则”(或者“规则”),自然界的各种具体的个别的事物只不过是
“法则”(或者“规则”)的表象(或者假象)。
当然，不管是“感性意识”、“知觉”或者“知性”,它们共同 的特征都是把对象看成是独立于主体之外的东西，异己的东西，即 使它的最高阶段“知性”也是如此。这显然和黑格尔已有的思想基 础不相符合。于是，黑格尔在接下来的自我 1 意识的叙述中通过对意 识本身的进一步发展回归到自己客观唯心主义的旧轨道上来：认识 的对象从本质上讲还是主体自身，这就是黑格尔要在“自我 6 意识”
里论述的内容。
2、 自我 15 意识
“意识本身”发展的最高阶段是“知性”, “知性”所把握的内 容是普遍的规则或者共享，但是这并不是意识发展的最高境界。黑 格尔是一个客观唯心主义者，他的哲学最终要回到客观存在自身。 “自我 23 意识”就是意识发展的更进一步的阶段，“自我 29 意识”所把握 的对象是主体自身，是对自我 16 的认识。黑格尔认为，“自我 18 意识”是 意识本身存在的真理和依据。实际上，对于其他对象的意识，也就 是对自我的意识。在黑格尔看来，从“意识本身”到“自我意识”,也就是个人的意识由对物的认识发展到对人的认识。“自我意识”发展的三个阶段分别为欲望、认可的自我意识和普遍的自我意识。
3、 理性
“理性”是意识发展的最高阶段，黑格尔这样论述理性，“在 ‘普遍的自我意识’中，自我的对象也是自我，此对象既是独立的他 方，又是自我，所以，在这种同一性中，自我与对象的差别是十分 模糊的多样性，或者毋宁说，是一种不是差别的差别。因此，它的 真理是自在自为地存在着的普遍性和自我意识的客观性，即理性”。 从这一段话可以看出，“普遍的自我意识”实际上已经从某种意义上
达到了主观(自我意识)和客观(意识本身)的统一。而“理性”
也正是在主、客观统一的基础上才实现自身的。因此说，“理性”是 “意识本身”和“自我意识”的统一，是主观与客观的统一。因此， 理性的对象既是自我又是他方，就理性的对象是自我而言，理性是 包含有“自我意识”的成分的；就“理性”的对象是他方而言，理 性是包含有“意识本身”的成分的。这样看来， “理性”正因为是 达到了“意识本身”和“自我意识”的统一，实现了主观与客观的
完美结合，才最终实现自身的“理性”。
