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自身否定的 9 同一性，就是 3 自己本身又包括了 30 否定面在内，是 10 这两者合而 为一。我 16 讲到力的 11 时候，也说力是 12 一个否定的 21 同一性，不过那是 17 一个低级阶段否定的 28 同一性，这个是 22 高级阶段的 8 否定的 1 同一性，因为这个已经达到自我 13 意识的 32 阶段了 19 。
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这三个环节是 5 彼此一点也不可分离的，普遍性离不开特殊性，特殊性离 不开普遍性，个体性也离不开普遍性和特殊性，而是前两者结合。这个道理 一般地说是比较容易懂的。普遍离不开特殊，房子一般，不能离开具体的特 殊的房子；特殊性离不开普遍性，每一个特殊的房子，它也离不开房子的普 遍性，不然的话，它就不能叫作房子。张三李四这个人，他 23 不能离开人一般， 离开了 29 人一般，那他 7 就不是个人了 24 。个体性是普遍与特殊的结合，每个个体 的人，他 26 是既有人的一般，有普遍性，又有他 18 张三自己的特殊性。每个个体 的人都有普遍和特殊两个方面，都是普遍和特殊的结合。所以这三者是一点 都不可分离的。现在有一个问题，就是在这儿讲普遍和特殊是不可分离的， 在前面且不说讲存在论，就是讲本质论的时候，讲相互反思的范畴，也是彼 此不可分离的。那么, 20 这两个不可分离有什么区别? 14 区别就在于存在篇范畴 的相互依存、相互联系是内在的，是潜在的，是没有明白的表述出来的，到 本质论里，这个相互依存、相互联系是明白地表现出来了的。现在的重点是 要说明本质篇范畴的相互依存和概念的普遍、特殊和个体三个环节相互依存、 不可分离有什么区别。本质篇里相互反思的范畴彼此之间相互联系、不可分 离，相对于存在篇来讲，它是已经明白地建立起来了。可是本质篇相互反思 的范畴之间的相互联系、相互依存，相对于概念篇范畴之间的相互联系来讲， 它又是潜在的；而概念篇里概念的普遍、特殊和个体这三个环节之间的相互 依存不可分离性，又是明白建立起来的。就是这么个区别。这是什么意思呢? 2 就是在本质篇里相互依存的双方彼此还有相对的独立性。因为有相对独立性， 所以要把它们的相互联系、不可分离性说清楚，那就要加以分析，还要费劲， 才能把它们之间的联系表白出来。只是到了相互作用这个范畴才比较明白了。 相互作用，作用就是反作用，反作用就是作用，你 33 就是我 6 ，我 34 就是你 4 ，那已 经接近概念篇的范畴与范畴之间的不可分离性了。到概念篇里， 一说到普遍 那就是特殊， 一说到特殊那就是普遍，两者之间不可分离性更是进一步明白 地建立起来了。黑格尔在这里把普遍、特殊和个体这三个环节，同本质篇里 的同一、差异和根据这三个范畴作了一个对比。从这个对比里也可以看出概
念的各个环节的不可分离、相互联系，和本质篇的各个环节之间不可分离性、
相互联系性是有区别的。他说概念篇里所讲的普遍性相当于本质篇里的同一 性，概念篇里所讲的特殊性相当于本质篇里的差别性，概念篇里所讲的个体 性相当于本质篇里的根据那个范畴。但是，他说只是相当于，但不就是。为 什么呢? 25 就是同一、差异、根据还是反思的范畴，它们彼此之间的联系还是 潜伏着的，不是那么明白地表现出来的。比如前面讲同一和差异的时候，大 家还记得我 31 就用了这么个词“同一里潜藏的有差异”, 27 所以同一就必然要过 渡到差异。这就说明同一和差异还不是明白的，同一和差异之间的关系没有 明白地达到对立统一，没有达到有机统一的阶段。还有，大家还记得，我还 讲了那么一句话：差异一般潜在地就是矛盾。还不能简单地说差异就是矛盾， 而是说差异潜在地就是矛盾。差异里包含有矛盾，从差异到矛盾还要经过一 个分析，需要指明出来，需要点清楚。而到了概念篇，这个普遍就是特殊， 特殊就是普遍。当然不是说两个一点区别都没有，而是说一说到普遍，就必 然地明白地指向特殊； 一说到特殊，就明白地必然地蕴含着它也是普遍。 一 说到普遍的房子，说到房子一般，就必然地指向一个一个特殊的房子；说到 一个一个特殊的房子，那就必然地明白地(不需再分析)包含有房子一般。 说这个房子，这句话既是一个特殊，同时也就是一个普遍。所以在这里特殊
和普遍是明白地统一起来的。
