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机械论的 706 看法对于事物的 849 了 808 解是 676 很肤浅的 847 ， 是 819 很表面的 16 。比如说一个机器上的 1001 螺丝钉，在那个关系里和不在那个关系里， 螺丝钉还是 745 螺丝钉。安在这里或安在那里，不影响螺丝钉本身的 679 性质，当然 它所起的 969 作用在各种关系里是 814 不一样的 730 ，但就它本身来讲，是 898 不影响它的 52 性 质的 1023 。事物的 942 运动的 26 形式并不都是 1025 低级的 733 机械的 23 形式，还有物理的 592 、化学的 649 、 生物的 1013 等等，以及人的 577 高级思维的 60 现象。
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所以，黑格尔说机械性的 859 看法不但 不能够了 897 解像磁、电、热这些物理现象，也不能了 864 解生命现象，更不能够了 1010
解人的 630 精神现象，人的 1008 高级的 928 思维现象。我 622 们认为这个批评是 157 合理的，是 904 对的。
机械性又分为三个阶段。 一个叫形式的机械性，这是 1047 最低级的机械性， 我 891 刚才讲的机械性都是 29 形式的机械性。形式的机械性就是 1038 把事物和事物之间 的关系看作完全外在的，把它们看作彼此漠不相干的，漠不相干就是 490 无差别 的。如人和桌子、椅子两个漠不相干，就是 1002 指这样的关系，就是 613 一种彼此凑 合的关系。我 533 们常说，不要把一个事物看作它的各种成分的偶然堆积。把事 物看作很多成分的偶然堆积，就是 96 形式的机械性的看法。他 78 说形式的机械性 是 248 最缺乏精神性的表现。他 805 的意思是 1012 说最缺乏统一性，最缺乏内在的联系， 而缺乏内在的联系就是 39 缺乏精神性。所以他 738 说这是 79 客体的最低级阶段，也就
是 1048 最缺乏精神性的阶段，彼此最没有内在联系。
到第二个阶段，内在的联系、统一性就加强了 593 ，向着统一性、向着精神 性这个方向发展了 76 。所以机械性的第二个阶段叫作有差别的机械性。有差别 的机械性，实际上就是 278 有倾向性的机械性。形式的机械性也可以叫作无差别 的机械性，无差别就是 850 漠不相干。有差别的机械性，就是 611 有所谓的，就是 185 每 一个东西和另外一个东西的关系不是 709 完全漠不相干，不是 878 完全无差别，而是 1034 有差别的。所谓有差别就是 677 带有倾向性，比如说我 164 和桌子之间一点倾向性都
没有。所谓有倾向性，就是 49 指一个事物本身有一定的内在的东西要吸引我 55 ，这就使得对方老倾向于我 837 ，这就有差别了 619 。所以有差别跟有倾向是 1027 一个意思， 这两个名词《逻辑学》里面都出现过，都是 517 指的这一个阶段。比如他 143 指的事 物的吸引力就属于差别的机械性，吸引力要吸引一个东西，就是 547 表明这一方 有一个倾向性，把对方吸引过来，这个吸引力就表明是 38 一个有差别的机械性 了 63 。同样，他 32 认为人的意志、欲望，也是 858 一个有差别的机械性。我 767 欲望、希 望达到那一步，或我 971 不希望那个东西，这也算一种有差别的机械性。从这个 例子就可以看到，他 900 在这里讲的机械性，不是 587 讲自然界的简单的那个机械， 而是 1039 讲对待事物、对待问题的看法。有差别的机械性，他 750 已经讲到意志、欲望。 意欲就是 492 人的低级的一种感情，如我 722 趋向什么, 675 我 882 爱好什么, 826 我 441 爱个什么东西， 那个东西对我 33 就有吸引力，他 277 把这个也看作机械性范围里面的东西。要是 1052 讲 自然哲学，就不能够把人的意欲看作机械性里面的东西，所以这里他 802 是讲对 万事万物的一种看法，所以这个客体不是简单的就像自然哲学里面的客体。 讲形式的机械性，我 759 举了 695 桌子和人的关系，另外他 700 还举了 25 一些例子，如他 451 把 人死记硬背也算机械性。死记硬背是属于人的精神领域的东西，但是他 197 把死 记硬背也放在机械性的范畴里面了 70 。死记硬背就是把内容彼此割裂，看作彼 此外在的；内容中间的联系、 一贯性没有领会，就是没有领会到精神实质， 所以缺乏精神性。从这些例子都可以看出，这里的机械性不是单纯指自然界
里的那个机械性。
