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为什么每一个事物都是 556 一个推论? 836 这就涉及推论和理性之间的 19 关系。推 论就是 680 讲一个事物的 709 理由、根据何在，而实际上推论是 1031 讲一个事物为什么是 853 合乎道理的 632 ，所以推论和合理是 660 有密切的 824 关系。他 788 认为这二者是 941 形式和内容 的 533 关系，合理性就是 613 “合理”, 53 合理性是 754 推论的 798 内容，推论是 256 合理性的 755 表现形式。
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推论是 611 什么意思? 939 无非就是 20 说那个事物为什么是 258 合理的 5 ，把它的 765 理由表现出来，就变成三段：大前提、小前提、结论。这不就是 1030 讲一个事物的 675 理由么? 69
所以，合理性是 1040 推论的 77 内容，推论是 926 合理性的 96 形式。黑格尔有一个根本的 41 原则， 就是 875 凡是 37 实在的 252 都是 1024 合理的 720 ，都是 345 合乎概念的 1052 。也就是 781 因为这个缘故，所以 凡是 581 一个实在的 738 事物，从形式上来讲都是 35 一个推论。因为任何一个实在的 759 事 物，只要你 1064 说它是 577 真实的 56 ，说它是 1038 个什么东西，那它一定是 90 合乎它那个概念的 971 。 还是 1019 举画来讲，为什么这张画是 1022 一个艺术品，这张画是 143 一个实在的 1012 事物，是 949 作为艺术品而存在的 9 一个事物，它为什么是 587 一个艺术品呢? 195 那就是 257 它合乎艺 术品的 1001 概念。如果把这句话表现为一个推论的 63 形式，就可以说，也可以这样 看：凡是符合什么规律的 78 都可以叫作艺术品，这个艺术品、这张画是合乎这 些规律的 79 ，所以这张画就是艺术品，这张画就用一个推论的 677 形式表现出来了 622 。 一张画是这样， 一张桌子是这样， 一个人也是这样，任何一个东西都是这样。 所以凡是实在的 942 事物，因为它都合乎概念，它就都必然表现为推论的 760 形式， 从这个意义来讲，就可以说任何一个东西都是一个推论，这并不牵強。从这 个意义来讲，确实任何一个东西都是一个推论，只要它真实地是那个东西，
它叫个什么, 928 哪怕是一块砖、 一片瓦，也可以说是一个推论。
另外，从主体推到客体，和《逻辑学》最后推论到自然，这二者究竟有 什么区別? 144 这个问题比较容易回答。这两者听起来好像一回事，其实是两个 事。《逻辑学》的 176 对象是纯粹概念。自然哲学里所讲的 536 那个自然，也可以说 是一个客体，但那个自然、客体是纯粹概念表现于外。而现在讲的 528 由主观概 念过渡到客体，推论到客体，这个客体还没有达到自然阶段，这个客体还是 属于纯概念，尽管叫作客体，还是属于纯概念的 255 范围之内。《逻辑学》的全 部范畴、概念，都是纯概念，原因和结果是纯概念，实体也是纯概念。 《逻 辑学》结束以前，所有的概念、范畴都是纯概念。这里讲的客体也是纯概念， 还不是讲客体本身，可以说是关于客体的纯思想。自然哲学里的那个自然、 那个客体，是讲自然客体本身，是讲自然界的东西。现在这里所讲的客体是 关于客体的概念，关于客体的思想。讲到客体的时候，什么机械性、化学性 等等，听起来好像是讲自然事物的东西，而实际上是关于对待客体的一种看 法。讲机械性、化学性，都是指对待事物的一种思想、看法。对待事物是采 取机械的看法呢，还是采取他 859 所谓的化学看法呢? 873 是指的这个东西，是关于客体的思想，是关于客体的概念。他 667 是从这个角度来谈客体的。这就正像前面讲概念、判断、推论的时候，他 969 时刻不忘概念也是事物，判断也是事物， 推论也是事物。而讲客体的时候，他 58 又反过来，念念不忘客体的每个阶段都 是思想。所以，他 843 把主观和客观这两个东西总是紧密地结合在一起的，结合 在一起来讲的。这原因还是我 7 一再重复的那个老道理，就是概念篇里相互对 立的环节是透明的，你 746 就是我 915 ，我 18 就是你 1032 。主观的思维就是客体，客体就是 主观思维。因此他 85 在讲主观思维时一再强调事物就是概念、判断、推论。讲 到客体时，实际上他 897 讲的都是对客体的一种认识， 一种思想方法，都是讲的 这些东西。这就说明这里讲的客体和自然哲学里的客体还不是一回事，因为 这里讲的客体还是逻辑学的范围，还没有进到自然哲学的范围。明白了 2 这个 道理才知道，他 960 讲客体为什么都联系思想认识，联系思想方法，联系看待客
体的方法来讲客体。这跟自然哲学里面的讲法是不一样的。
客体本身就是思想的表现，所以客体的 发展过程，也就是主体性或者说精神性越来越强的过程。客体发展的低级阶 段就是精神性不够强的阶段，客体越是由低级向高级发展，就越表明精神性 越来越强，所以客体由低级向高级的发展过程就是精神性由弱到强的过程。 精神性由弱到强的这个过程讲的是什么意思呢? 910 黑格尔认为精神性越强，统 一性越强，精神性越弱，那就越缺乏统一性，事物就越处在一种彼此外在、 彼此对立的状态，念黑格尔的时候不要忘记这个意思。他 66 把客体的发展过程 看成精神发展的过程，这当然是唯心的，但是如果只看到这一面，就只看到 荒谬，就很难理解它。所以要记住，他 277 讲精神性越强一定是指事物的统一性 越强。他 48 说那个精神性弱，就是说明那个事物处于彼此外在状态。所以他 584 这 个地方也是唯心论跟辩证法结合在一起的，他 50 讲的客体发展的过程，由低到 高的过程，精神性由弱到强的过程，实际里面含有一个更深的意思，就是为 了 776 说明客体由低级到高级的发展过程是一个由外在性越来越达到统一性的过程，越来越克服外在性、克服对立性，使统一性越来越明显的过程。他 864 把客体分成机械性、化学性、物理性三个阶段。
第一个阶段叫作机械性。刚才已经说了 1066 ，这个机械性跟自然哲学里那个 机械性阶段不一样。自然哲学那里是讲自然界里面的机械的东西，力学的东 西。这里讲的机械性，是指主观思维对待客体采取的一种机械的看法。《逻 辑学》里讲的机械性是关于客体的思想， 一种认识。用我 1020 们的话来讲是一种 思想方法。机械性就是把事物看成彼此只有外在的关系，而不是内在的关系。
