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自然灵魂、感觉灵魂、实在灵魂这三个阶段统称为灵魂，都是 135 讲的 419 人类 的 265 意识的 278 最低阶段。人类的 672 意识处在这个最低阶段的 118 时候，这个主体和外在 的 675 客体还分不清楚，还分不出来。整个灵魂这个阶段，主体和客体是 1064 混沌不 清的 1010 ，可以说跟动物意识的 164 水平非常接近。动物是 1009 分不清主体和客体的 154 。
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整 个灵魂阶段基本上都是 157 处在这样一个阶段里面，主客不分；它自己意识不到 内部的 275 感觉，对那些东西的 302 感受，是 374 由于外部东西的 940 刺激。 一个猪，它意识 不到它的 819 感觉是 267 由于它以外的 289 东西引起的 372 ，它没有内跟外的 197 这个区別。尽管 自然灵魂、感觉灵魂、实在灵魂这三个也有一个从低级到高级的 263 过程，也有 一个主客逐渐分化的 344 过程，但是 280 灵魂阶段基本上都是 208 主客不分的 296 阶段，那个 对方也就埋藏在灵魂自身里面。自然灵魂这个阶段，意识所意识到的 914 东西像 逻辑学里的 547 纯存在一样，什么规定性都谈不上，它只意识到那么一回事就完 了 294 。 一个猪、 一个牛，它们看到一个什么东西就意识到那么回事，再也分不 清楚里面有什么特性了 184 ，什么东西都是 679 混沌的 162 。可以说，自然灵魂是 345 最模糊 的 395 意识。感觉灵魂那就不一样了 314 ，到了 823 感觉灵魂就发展成有一种内部的 791 感觉， 譬如我 350 感觉到饥饿，感觉到内部痛苦。这都是 270 指内部的感觉，还没有感觉到
外面有一个东西来刺我 186 痛，都还是 354 指自己内部的一种感觉，这就是 117 感觉灵魂。
自然灵魂又分三个阶段，第一个阶段叫作自然的质。自然的质不是 945 指人 已经发展到对于什么东西有所认识了 695 ，而完全是指人天生的一种气质，人的 自然的、天生的一种气质(不是很准确的说法)。自然的质又分三个阶段， 这个表里面没有列。这三个阶段的内容我 298 说一下，让大家知道自然的质是指 的什么意思。自然的质的第一个阶段，他 16 说灵魂和天两个同呼吸共命运，这 个天主要是指的气候，行星的运转和季节的變化。这就是说，当人的意识处 在这个灵魂或者最低级的意识状态的时候，什么文明、文化、教育这些东西 都谈不上。可以说当人的意识处在这么一个低级的水平的时候，人的灵魂、 人的意识几乎全部受天的影响，受气候的影响，季节的影响，天体的运行的 影响，是和天合而为一的。这个时候人简直就跟自然是一回事，所以才叫作 自然灵魂。其中最低阶段叫自然的质，这就是指人的意识最低级的水平。这 个水平表明人还没有跟自然界相脱离，可以说几乎接近于动物。 一般地说， 人比起动物总是少受一些气候、季节、天体运行的影响，特别是随着文明的 发展，文明程度越高，人的智力越是开化，也就是说，人的意识越是向高级 阶段发展，那人就越少受自然气候、季节變化的影响。越是低级、越是野蛮
人，至于动物就不必说了 128 ，那就完全跟自然环境同呼吸共命运，跟它是一致
的。这就是自然的质的第一个阶段，这个阶段人和动物简直就是一样了 165 ，是 指的这么个水平。自然的质的第二个阶段(都没有专门的名词称呼阶段)是 指这个灵魂受地理环境的影响。第一个阶段是指天体的运行，季节的变化， 气候的变化的影响，实际上就是指天。第二个就是指地，就是人一生下来所 面临的地理环境的不同，就引起个人的意识也不一样，这样就构成了 114 人和人 之间的种族上的差异。所以，自然的质的第二个阶段，实际上就是讲的种族 的差异。黑人、白人、黄种人，作为种族上的不同，它也受地理环境的影响。 譬如非洲人，跟我 338 们不仅仅是皮肤颜色不同，而就其灵魂的这个最低级的意 识状态来讲，不同的种族也会有所不同，而这个种族上的差异，黑格尔认为 是地理环境造成的。但是他 113 在讲这个问题的时候，表达了 750 一个开明的进步的 思想，他 211 说人由于地理环境构成了 388 种族上的差异，尽管种族上有差异，尽管 因为种族上的差异引起各个种族之间意识状态也不一样，但是绝不能够把种 族分为有权支配别的种族的种族和无权、被支配的种族，就是说没有一个是 有权支配别的种族的种族， 一个是被支配的种族。在这里面，就表示了 262 黑格 尔的一些自由的思想、自由平等的思想，这有一定的进步意义。我 423 讲自然的 质时说这相当于个人的气质，但不很准确，因为为了 212 大家好理解，实际上是 讲了 310 自然的质的第三个阶段，这第三个阶段就是指的各个人的气质、性格、
才能不一样，生日不一样。这个自然的质就是天然的，天然的气质不一样。
黑格尔认为每一个人都有每一个人的气质、才能。这个才能不是指后天的、 经过培养之后的才能，而是指人生下来的那种气质，它叫作自然的质。这个 思想就说明黑格尔认为人、个人天赋的才智是不一样的，个人的性格、个人 的气质(他 389 用的就是气质这个字)是不一样的。每一个人是有先天的自然的 这个方面，我 335 觉得这也应当承认。曾经有一段时间受极左思潮影响，不承认 人和人之间天赋的个人的气质不一样，这也不符合事实。我 359 认为黑格尔这里 讲的还是实事求是的。人生下来每个人的气质不一样，你 405 叫我 210 去唱歌，怎么 练也练不出来，唱出来人家也不愿意听。相反有的人一唱出来就有那个气质， 他 132 的嗓子就是长得和我 103 不一样，他 348 就有音乐天才，有音乐的气质，和我 35 就是 不一样。个人的气质、性格，有些东西就是自然的。黑格尔把这些归到自然
的质里，就是指生而有之的东西，就是指的这个意思。这样一讲，我 163 估计
家对他 368 所说的自然的质可能会有所领会了 285 。自然灵魂的第二个大的阶段叫自 然的变换。自然的变换是就一个灵魂来讲的，譬如一个人，就一个人的意识 状态来讲，他 177 有一些天然的变化的过程。自然的变换又分三个： 一个叫年龄 的流逝， 一个叫性的关系， 一个叫睡眠与觉醒，就是睡觉与醒过来。年龄的 流逝是自然的变换，他 558 分成四等，从童年到青年到成年到老年。他 151 说的青年， 大概相当于我 342 们说的少年。说在童年的时候，理想都埋藏在主体内部，处于 潜在状态，没有发挥出来。黑格尔这个人富于思辨性，其实这个道理用我 166 们 的话来讲就很简单，童年时候理想这些东西都还没有具体化，才智没有发挥 出来，都还处在一个潜在的状态。他 280 用一些很思辨的话，说什么主体和客体， 客体跟主体还没有怎么分等等。实际上这个意思就是指有理想，但这个理想 还没有发挥出来。童年时脑筋里想到一些理想，但还没有发挥出来，还处在 一个潜在的状态。青年相当于我 606 们说的少年，他 818 说到了 629 少年这个阶段，人的 意识处在一个什么状态呢? 167 这个阶段老是不满足，主客老是发生矛盾，也就 是指有个理想，有个抱负，但总觉得不满足，总觉得主体和客体不统一，总 觉得客体没有满足主体，老是追求主客统一，但始终没有达到统一的地步。 他 76 说在这个期间，主体和客体老是处于对立冲突的状态之中。我 805 们平常也看 到一般地讲青年人总是比较不满意现状，容易发生主客对立、冲突，就是指 的这个意思。第三个阶段就是成年了 1048 ，他 329 说这个时候灵魂也就是人的意识， 发现现实正是它用武之地，就是客体正是主体用武之地，感觉到大有作为， 于是就做出一番事业来。到了 322 成年的时候，他 347 认识现实并不是那么和他 850 对立 的，他 373 是可以在这里施展自己的才能的，于是就做出一番事业来，这是到了 411 成年的状态。到了 377 老年，他 332 说主客已经完全统一了 327 ，这个人也就变得迟钝了 148 ， 一切他 341 都满足。到了 584 这个时候，他 271 对于利害的关系都认识了，都不在乎了， 都无所谓了。这个恐怕是一般地讲，要是爱钱如命的人，还是舍不得一个钱， 但是一般地说老年人总是迟钝一些，也满足了，恐怕是这个样子。总之黑格 尔在这里讲了他 178 一个观点，他 748 认为从童年起，由少而壮，由壮而老这个过程 完全是一个天然的自然的发展过程。他没有从人的具体的认识的角度，把人 放到社会关系里来考察这些问题。他认为，人越是处于低级的阶段，就越是
接近于自然的这个方面，所以他是抽象地来考虑这一方面。人越到高级阶段，
