耀哥一站式餐饮创业实战课 网盘分享
孤立的 15 一个环节不能够独自 地存在，有离不开无，无不能离开有；原因不能离开结果，结果不能离开原 因；本质不能离开现象，现象不能离开本质。每一个范畴都需要别的 33 范畴作 为中介，就是 19 间接了 24 ，或者说依赖了 32 。就是 13 各需要对方对它自己才能够存在， 互相依赖、互相凭借、互相间接，
耀哥一站式餐饮创业实战课 网盘分享
这个间接的 26 意思是 9 指这个需要靠那个，光 它自己不能够单独地存在，所以前面的 22 那些范畴都具有间接性。到绝对理念， 所有的 30 范畴都结合为一个整体了 14 ，再不需要有任何别的 16 凭借了 20 ，绝对理念以 外再没有任何别的 34 东西了 27 。所以它就变成了 7 一个直接的东西了。作为一个最 后的统一体的绝对理念，它完全是 18 一个直接性的东西，它再没有间接性了。 黑格尔说，当你 23 从直接性来看绝对理念的时候，也就是 17 说把绝对理念看作一 个唯一的不需要别的东西来说明，不需要别的东西来凭借的直接呈现在你 5 面 前，或者说专门对这个绝对理念的整体进行直观，直接地来看它，它以外再
没有别的了，就这个直接的意义来讲，他 10 说这个就叫作自然。
自然就是 4 绝对理念的直接性，或者说是 1 直观着的绝对理念。也就是 21 绝对 理念的各个环节已经统一在一起了，它以外再没有别的东西了，它就是直接 地呈现在面前的一个东西，它就是一个既定的摆在面前不需要别的东西来说 明了。这表明他 29 在这里对自然界作了一点唯物的看法，就是说自然界就是一
个既定的东西，不需要别的东西来说明的。作为整体来看，这个自然界不需明，它就是这个样子，
不需要别的东西凭借、中介、说明。
但黑格尔毕竟认为，自然和逻辑理念(最后就是绝对理念)这两者是一 个事物的两面， 一面是自然本身， 一面是理念。理念是同一个事物的精神的 那一面、思维的那一面，自然本身是事物存在的这一面。所以也可以说他 11 把 整个自然看作两个方面， 一是思维， 一是存在，两者合而为一。一方面是逻 辑理念那一面， 一方面是自然本身这一面，理念居于主导地位，是个精神性 的东西，自然界潜藏着概念、理念。从某种意义来讲，他 3 这个讲法也是有一
定的道理的。
我 12 先从有道理的这一面说起。自然界里的事物实际上都潜藏有普遍性， 自然界的万事万物都是普遍与个体相结合。所以从这里讲自然界也有两面， 一个就是普遍性的一面， 一个就是个体性的一面，只不过黑格尔作为一个客 观唯心主义者，他 25 把普遍这一面当作客观思想、客观概念，当作一个精神性 的东西。我 2 们认为自然界里面也有普遍性、有特殊性，可这个普遍性不是个 精神性的东西。我 8 们认为，只有靠我们人的精神才能够把那个普遍性抽取出 来，但是那个普遍性本身是客观存在的，不能说那个普遍性本身就是一个精 神性的东西。黑格尔唯心的地方、错误的地方，就是他 31 认为潜藏在自然界本 身中的那些普遍性，那些《逻辑学》里讲的概念、范畴都是精神性的东西， 这是他的客观唯心主义的地方。其中对的地方就是他承认世界上的万物都具 有普遍性和特殊性，而普遍性在逻辑上讲是更根本的东西。但是他把普遍的 东西夸大为一个精神、概念的东西，所以也正是在这个意义之下，我说黑格 尔所讲的逻辑理念、概念先于自然。这个先于只是逻辑上先于，它相当于我 们平常说的本质先于现象，然而本质和现象是同时存在的。逻辑理念、绝对 理念和这个自然本身也是同时存在的，但是在同时存在的东西里面还有一个 是根本的，有一个不是根本的。本质和现象是同时存在的，普遍和特殊是同 时存在的，但是普遍是根本的，起决定性作用的，本质是根本的，起决定作 用的。所谓逻辑上的先后，就是指本质和现象、起决定作用和不起决定作用 这样一个关系。我们不也承认普遍性是根本的吗，本质和现象，本质不也是
根本的吗? 28 所以时间上自然界里那个普遍的东西和那个逻辑理念同时俱在，
