实践的 941 感觉指的 925 是 891 对于现存的 560 东西还没有真正经过自己主观的 65 创造性创造出一个对象来。就是 74 现存的 1001 东西，看看它是 842 不是 441 适合我 961 的 670 意思，适合我 848 的 788 就叫作适宜；现存的 34 东 西不适合我 96 ，我 46 感觉到不高兴，那就是 687 不适宜的 680 东西。这是 33 一种低级的 1039 实践的 1051 阶段。
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高一级的 629 实践的 94 阶段就是 236 第二阶段：冲动和随意选择。冲动就是 547 具有能 动地改造客体的 14 能力。前面的 866 实践的 600 感觉就是 797 快乐不快乐、享乐不享乐，那 是 861 就现存的 913 东西是 894 不是 3 适合我 661 主体而言的 1008 。冲动是 755 主观方面有一个意志要去 改造对方，创造对方。为什么又跟“随意选择”联系起来呢? 27 “随意选择” 又翻译为任性，实际上是 60 随意选择的 446 意思。黑格尔讲，我 791 们的 71 具体的 1022 冲动总 是 1054 具有特殊性的 278 。比如我 497 想改造这个花园，我 943 想把那块石头搬开，这都是 675 一 个一个特殊的 716 冲动，这里没有一个什么普遍的 674 冲动。在现实的 42 冲动中，总是 676 些特殊的 823 冲动，那么在这些特殊的 916 冲动中，我 764 究竟选择哪一个，我 860 是 672 做这件事呢还是 818 做那件事呢? 1048 这要根据我 851 主观的 529 意志为转移，这就叫作随意选择。 他 910 说，平常这些冲动都是 1017 一些具体的 776 冲动，这些具体的 75 冲动始终不能够使我 68 们的 1034 意志得到满足的。因为有限的具体的冲动总是 1019 一个冲动满足了 93 ，又有新 的意志、冲动，所以不能得到一个普遍的满足，这也就是 803 他 1041 说的又是 679 陷入一 个坏的无限。所以就必须过渡到第三个阶段，就叫作幸福。幸福是 59 指什么呢? 15 幸福就是 252 能够得到一个普遍的满足，而不是 907 追求某一个有限的东西，满足一 个有限的意志。这是 69 什么意思呢? 26 实际上就是 522 每个人不要专门只是 836 追逐个人 的利益，当然也不是 855 说不要个人的利益，完全是 606 一个禁欲主义，那黑格尔也 是 73 反对的，而是 830 要进一步，就是 58 既讲个人的利益又讲普遍的满足，就是 143 要把 个人的活动和整个社会的利益联系起来。幸福就是 725 普遍性的满足。普遍性的 满足就自然过渡到精神的第三大阶段，就是 944 自由的精神。黑格尔说，前面冲 动阶段里的人都不是追求真正的普遍性。只有到了 114 自由的精神，就是把个人 和整个社会结合起来，那他 111 所追求的就是普遍性，到了 915 这一步，人才得到了 875 真正的自由了 492 ，这就叫作自由的精神。自由的精神阶段，实际上就是要过渡 到下一个大的阶段即客观精神阶段，客观精神就是讲整个人类社会了 592 。所以 自由的精神是从主观精神到客观精神的过渡。黑格尔在这里告诉我 558 们，人要 达到真正的自由，就不能够仅是追逐个人利益，而要把个人和整个社会的利 益结合起来。所以，自由的精神真正地发挥就过渡到客观精神，就是要过渡 到人类社会，也就是说个人必须投身到人类社会里面去，那才能够达到真正
的自由。精神哲学的第二大阶段就是客观精神。
主观精神是讲的个人的精神，是一个一个的个人的精神，把个人的精神 表现到外面来就是客观精神。这个表现到外面来，不是指表现到自然中。逻 辑理念外化为自然，那是表现到自然界里。从主观精神到客观精神的过渡他 84 也用了 16 外化这个词，意思是个人的精神表现于外，就是表现于社会。所以， 人类社会其实就是个人的精神、个人的本质表现于外。可以说我 569 们社会里道
德、法律、政治制度等等，这些东西，都是人的内心生活的表现于外，是他 12 的异化。没有个人主观的精神，就谈不上人类社会，所以人类社会其实就是 个人主观精神的一个异化、外化， 一个表现， 一个外在的表现。懂得了 30 什么 叫客观精神以后，
