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个人自由意志的 11 一个“定在”。定在就是 26 有限的 6 存在，也就 是 21 自由意志的 13 客观化，自由意志表现于外。定在就是 16 有限的 23 、有限定的 17 存在， 就是 10 表现为一个具体的 33 东西，那就是 22 财产，因此他 4 是一个极力反对废止私有 财产的 12 人。柏拉图的 25 理想国是废止私有财产的。
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在这一点上是反对柏 拉图的理想国的。他 3 说，人没有个人占有的私有财产，他 24 就没有人格，他个 人的尊严就没有了 2 ，个人的自由意志就没有了 27 。但是个人占有的财产，哪个 应该多一些，哪个应该少一些呢? 28 这个黑格尔又另有看法。他认为不能够平 均分配，他说，人的才能、智慧以及个人所处的外在的环境是各不一样的。 既然人的才能、气质、性格、外在的环境等等不一样，因此个人拥有财产的 多少也不应该一样。那么什么叫作平等，什么叫作不平等呢? 34 他认为，人人 都应该拥有财产，就这一点来讲，人人都是平等的，每一个人都有权拥有所 有物、占有物、财产，这是人人平等，但是就财产的数量来讲，由于智慧、
性格、所处的外部的环境不一样，个人的财产不应该一样，就这一点来讲他是反对平均主义的，主张人的财富数量就是不应该一样的。
黑格尔还认为，既然财产可以占有，那就也可以割让，就有权放弃财产。 但是他强调人格是不能够转让的，是不能够割让的，因此他又批评了 31 奴隶制 度。他说，奴隶制度就是把个人的人格完全割让了 15 ，这是不合理的、不公平的。 在黑格尔看来，人格是根本不能够转让的，自由意志是不能够割让的。但是， 他说奴隶制度也得慢慢地废除，不能一下推翻，必须等它成熟了 19 ，才能够把 它推翻。他说，可以说奴隶制度是对人格的全部割让，而资本主义的雇佣制 度呢? 29 他说是对人格的部分的割让。部分割让就是指人的产品以及时间的割 让。比如雇佣工人，时间以及他的产品都让别人拿走了 14 。所以部分的割让， 是部分人格的割让。黑格尔这个思想有进步的意义，他看到了 7 资本主义雇佣
制度是部分地割让了 8 自己的人格。
他说由于所有物可以放弃，可以割让，那么我 18 割让出去，另外有一方就 把它接收过去了 5 ，就是说我 9 卖出去了 1 ，另一方就会把它买过来，这就形成了 20 一个买卖的关系。这样他就从所有物过渡到了他说的契约的阶段。抽象法的 第一个大阶段是占有物、所有物，或者翻译为财产，第二个大阶段叫契约。 契约实际上就是两个拥有财产的人，有权放弃自己的财产，把它让给别人， 这两者之间的联系就可以说是一种契约的关系，就是指的买卖的关系。他在 这里还讲，不仅仅物质的产品可以通过契约买卖，可以割让，而且甚至精神 的产品也可以买卖，也可以割让，可以放弃。在这里实际上他描绘了资本主 义社会里不仅仅物质产品可以买卖，精神的产品都可以买卖。 一个人的著作， 可以通过金钱来买卖，替资本家唱歌跳舞那不也是精神的产品的买卖吗? 32 这
里至少表明黑格尔也看到了这样的一个现象，表明他揭露了这个现象。
他说由于财产权是一个契约的关系，可以转让，可以不转让，这样就导 致两个人之间比如说买卖双方，有的人守约，有的人不守约。他说不守约那
就陷入了不法的状态，于是过渡到抽象法的第三阶段：不法。
不法就是不守约，不守约有三种情况：第一种情况叫无犯意的不法，就 是没有犯罪意识的不法，没有故意地有意识地来犯这个法；第二种情况叫作 欺诈，那就不是无犯意了，而是有犯意的了，但欺诈还不是最严重的；不法
的第三种情况是犯罪。无犯意的不法，他认为可以不受处分，欺诈和犯罪都应该受处分。以上所讲的都是抽象法的阶段，就是客观精神的第一大阶段， 抽象的法权、抽象的权利。这里所讲的都是就自由意志的外在表现而言的。 但是黑格尔说，人的精神不能老停留在外部，人还要讲自己主观的内心的生
活，所以客观精神的第二个大的阶段叫道德。
