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道德用我 5 们的 4 话来讲,就是 18 从个人良心出发了 23 。前面讲的 34 订契约不订契 约、法不法等等都是 30 从外部来讲的 14 ,财产是外部的 10 表现。但是黑格尔认为, 人的 15 精神向更高一级的 13 发展应该是强调人自己的灵魂。
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自己的灵魂不是前面 讲的那个灵魂,是讲人自己的精神状态,就是人自己的良心,要讲良心,讲 人的主观的精神、主观的意志,讲个人的内心的生活。所以道德讲的都是个 人的主观的心灵深处的东西,讲的是主观的东西。这个阶段不涉及家庭、 社会、国家这些方面。 一个人对国家应该尽什么义务,对家庭应尽什么义务, 现在还没有到那一步。现在所讲的相当于我 19 们平常讲的个人的良心,这就
叫作道德。
道德分为三个阶段,第一个阶段叫“故意”。他 6 主要的是讲,从道德的 角度看,个人只有对故意的行为才负责任,不故意的行为就不负责任。他 21 举 古希腊的一个戏剧为例, 一个人杀了 20 他 22 父亲,他 32 说当然杀父亲、杀了 26 人有罪了 28 , 但是不是判他 16 杀父之罪? 12 他 29 说他 31 杀父而不知其为父那就不应该判他是杀父之 罪,因为他这个行为不是故意的。他在这儿强调的就是,人对他不是故意做 了 24 的事,不是故意的行为就不应该负责。只有对自己故意的,也就是有意识 的行为负责,只负有意那一部分的责任。刚才讲的杀父而不知其为父,不应 该判他是杀父之罪,但是他总归是杀了 2 人。就是对于你 7 这个行为所产生的必 然后果,你 25 总应该知道,就这个意义来讲, 一个行为是必然的,不是偶然的, 必然要产生这个后果,那还是应该负责的。对于自己行为的必然的后果,应 该是知道的,这就叫作“意图”。意图跟故意不一样了 1 ,更进了一步了。“意 图”就是指对于一个行为所产生的必然的后果要负责。他举的例子是:拿着 一个手枪对着一个人开枪,这是必然要死人的,这个后果你 8 是要负责的。因 为这个后果是必然的不是偶然的。可能有些偶然的原因,那应该另外来算。 但是你 17 扳动枪机,对着一个人,必然要死人,这个你 3 应该负责,这就叫作“意
图”。总而言之,你 11 是故意的还是知道它的必然后果,是靠故意来指挥你的
行为还是靠“意图”来指挥你的行为,其中总是牵扯到你这个人到底是道德 还是不道德,总是牵扯到这样一个问题。这样就过渡到道德的第三个大的范
畴,叫作“善”与“恶”。
什么叫作善,什么叫作恶? 33 这就看你个人的这个行为是和普遍的意志一 致的还是不一致的。如果你的意志、行为和意图和普遍的社会的总体利益是 一致的,那就叫作“善”, 27 如果不一致那就叫作“恶”。这个定义是下得很 明确的,就是看你是一致还是不一致。