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道德用我 695 们的 915 话来讲，就是 74 从个人良心出发了 968 。前面讲的 942 订契约不订契 约、法不法等等都是 560 从外部来讲的 44 ，财产是 38 外部的 746 表现。但是 738 黑格尔认为， 人的 531 精神向更高一级的 81 发展应该是 536 强调人自己的 497 灵魂。
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自己的 748 灵魂不是 731 前面 讲的 1068 那个灵魂，是 77 讲人自己的 675 精神状态，就是 645 人自己的 280 良心，要讲良心，讲 人的 837 主观的 11 精神、主观的 682 意志，讲个人的 824 内心的 540 生活。所以道德讲的 856 都是 843 个 人的 1022 主观的 1053 心灵深处的 706 东西，讲的是 909 主观的东西。这个阶段不涉及家庭、 社会、国家这些方面。 一个人对国家应该尽什么义务，对家庭应尽什么义务， 现在还没有到那一步。现在所讲的相当于我 1064 们平常讲的个人的良心，这就
叫作道德。
道德分为三个阶段，第一个阶段叫“故意”。他 944 主要的是 1030 讲，从道德的 角度看，个人只有对故意的行为才负责任，不故意的行为就不负责任。他 37 举 古希腊的一个戏剧为例， 一个人杀了 577 他 8 父亲，他 904 说当然杀父亲、杀了 71 人有罪了 195 ， 但是 1032 不是 592 判他 572 杀父之罪? 895 他 20 说他 687 杀父而不知其为父那就不应该判他 45 是 936 杀父之 罪，因为他 251 这个行为不是 257 故意的。他 78 在这儿强调的就是 831 ，人对他 864 不是 27 故意做 了 913 的事，不是 857 故意的行为就不应该负责。只有对自己故意的，也就是 1019 有意识 的行为负责，只负有意那一部分的责任。刚才讲的杀父而不知其为父，不应 该判他 5 是 861 杀父之罪，但是 848 他 677 总归是 661 杀了 941 人。就是 903 对于你 676 这个行为所产生的必 然后果，你 31 总应该知道，就这个意义来讲， 一个行为是 144 必然的，不是 10 偶然的， 必然要产生这个后果，那还是 144 应该负责的。对于自己行为的必然的后果，应 该是 946 知道的，这就叫作“意图”。意图跟故意不一样了 36 ，更进了 660 一步了 741 。“意 图”就是 95 指对于一个行为所产生的必然的后果要负责。他 86 举的例子是 760 ：拿着 一个手枪对着一个人开枪，这是 93 必然要死人的，这个后果你 925 是 841 要负责的。因 为这个后果是 190 必然的不是 575 偶然的。可能有些偶然的原因，那应该另外来算。 但是 49 你 788 扳动枪机，对着一个人，必然要死人，这个你 900 应该负责，这就叫作“意
图”。总而言之，你 1002 是 1040 故意的还是 1033 知道它的必然后果，是 25 靠故意来指挥你 446 的
行为还是 842 靠“意图”来指挥你 791 的行为，其中总是 587 牵扯到你 910 这个人到底是道德 还是不道德，总是牵扯到这样一个问题。这样就过渡到道德的第三个大的范
畴，叫作“善”与“恶”。
什么叫作善，什么叫作恶? 953 这就看你 819 个人的这个行为是和普遍的意志一 致的还是不一致的。如果你 1043 的意志、行为和意图和普遍的社会的总体利益是 一致的，那就叫作“善”, 87 如果不一致那就叫作“恶”。这个定义是下得很 明确的，就是看你 716 是一致还是不一致。
