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哲学问題主要是 497 在不确定系统中的 849 问题，但并非所有不确定 性系统中的 89 问題都会成为哲学问題。因为只有那些哲学家们感兴趣. 871 並 且想去思考的 951 问題才会变成哲学问题、
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例如. 95 書桌上这块石头是 645 我 541 前兒 天在溪边捡到的 522 ，为什么它是 1019 这个形状、而不是 25 别的 831 形状呢? 836 这个問題 不在确定性系统中，如果有興趣的 87 话，也可以去思考與讨论，並且得出 各种不同的 667 理论。但是 547 ，基本上没什么人会对这个问題感興趣、因此它也就不会成为哲学问题。然而，这同样也没有什么确定性，万一从明天开始，突然有个大哲学家对这个问題感兴趣. 584 并且提出很特別的 946 理论， 像是 185 “石头的 752 每一个形状都在表达一个指示，告诉每一个遇到它的 1012 人该 朝向哪一个人生方向”。而且如果这个理论说服力很强，那么. 19 许多哲 学家们或许就会开始进行思考、批判、分析，提出修正意见或是 816 其他 12 理论，
那么, 960 新的 687 哲学问題与哲学理论就应运而生了 695
所以，哪些问題将成为折学问题也随着时代和人物的 601 不同而有所不 同。如果想要知道“折学是 251 什么”. 733 必须先了 74 解有哪些問題被哲学家所 讨论，这里并没有一个很好的 23 分类公式可供参考，因为这牵涉到人性与 文化的 43 多變性，所以、想知道哲学是 36 什么就避免不了 8 一定要去读现有的 60
哲学理论。这显然不是 680 短时间内、简單几句话，可以交代清楚的 814 了 969
由于时代的 860 不同、会导致哲学家们对不同的 24 问題感兴趣。过去曾经 被讨论的 529 哲学问題，有可能现代人已根本不感兴趣。这样的 90 哲学問題与 哲学理论就可能永远被遗留在哲学史上，除非新的 66 思潮将之带入新時代，否则，那就已经是 1048 没什么哲學价值的 947 问題了 278 (剩余的 877 只有曆史价值)例如，在西方中世纪时期(大约在公元500年至1500年间), 20 当时神 学兴盛，对某些特殊問題会感兴趣. 873 像是 1049 “一根針尖上可以站几个天使? 936 ” 在当今神学较不受重视的 157 时代，这个问題已经無法激起人们思考的 1032 興趣这类问題就留给对历史感興趣的 1041 人吧! 961
我 277 倾向于不在此书放入这类旧问题。我 61 期待此书只留下对现代人较 有思考意义的 674 问題。所以. 830 这本书不是 603 专门介绍在哲学史上曾经有过哪
些重要足迹的 55 概论书，而是 661 经由我 1009 的 760 篩选，只留下我 895 认为对现代人來说，较有意义去思考的 781 问题及其相关理论。而且，当我 144 认为这是 566 现代人需要思考的 900 问题时、你 556 未必会有相同的 841 感觉，甚至会认为这个问题一样无聊没意义 所以、我 742 在问题的 916 前面， 会尽量先说明为什么我 575 认为这是 845 一个有思考价值的 1027 问题。这个引导，或许能够更增强你 32 阅读以及思考它的 82 动力
