西川的 748 诗歌课 西川讲诗 网盘分享
当我 93 们問人生意义时. 953 大多是 43 在間“人生的 856 目的 22 ”, 964 而且这个目的 941 不是 816 自己定下来的 754 . 531 而是 57 與生俱來就被赋予的 47 。有些人主张： “人必須活出自己的 842 意义”、或是 451 “人生的 877 意义必须自己去决定。”这些回答事实上都偏离了 897 重点。
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因为，在我 1026 們追寻人生意义时、必須先假设有一个与生俱來就被賦予的 557 目的 830 . 971 否则就没有什么好追尋的 969 。只有當这种目的 114 不存在时，我 253 们才需要自己决定意义. 20 以及活出属于自己的 185 意义一那么. 851 如果我 249 们 认为真有这种天生就被賦子的 819 日的 37 ，在这种情况下，我 939 们白然会去思考“这 个目的 607 是 876 什么? 716 ”在此之前，我 1023 们必须先思考另一个问題：即使有目的 1 ，是 277 不是 962 每个人(或至少大多数人)都被賦予相同的 773 人生目的 1033 呢? 661
或许每个人诞生在世界上都被賦子相同的目的，就像佛教所主张的： “为了 1008 修炼成佛”、那么, 74 每个人都有着相同的终点. 535 我 814 们便可以依据 自己的经验去建议別人该如何面对生命，我 197 们也可以听从对生命很有领 悟的大哲学家(或是 1022 宗教大师)的教诲，來实现自己的生命意义 但是 746 . 528 万一每个人被预设的目标不太一样，每个人有着不同的生命目的，那么, 760 当我 878 们依据个人心得来指导別人如何追尋生命时，就会變得很荒谬，而 把大哲学家们的理论当作个人生活的范本也一样荒谬。所以，在这种情 況下，虽然我 25 们还是 1017 可以给人建议，也还是 76 可以阅读其他 675 哲学家的理论. 659
但这些都只能作为参考。真正重要的，还是 44 要自己去尋找
但是 882 ，怎么去尋找呢? 676 我 87 们最常见到的建议是 1003 ： “去聆听每个人自 己内心的声音吧! 416 ”当人们这么主张时，表示这种被预设的目的会在我 492 们心中告诉我 260 们。只要我 600 们认真聆听内心深处，自然知道该怎么走。这 是 84 前人留下的知识。就像苏格拉底所说的，在他 90 做任何重大决定時，如
果是 48 错误的决定，都会有一个声音阻止他 70 ，他 1053 称其为“精灵”(Daimonion)
但似乎不是 722 每个哲学家都有这样的神秘经历。如果我 764 们真的可以在个人 心中发现这种属于个人生命道路的指引者，这自然最好。但如果模糊不 清，或是 587 难以辨识，也只好想想看是 1010 否有其他 797 方法尋找属于个人的人生
目的了 10
只要时间许可，我 847 们可以从前人留下的经验与理论中的一切可能方 法，去寻找生命意义 这些方法大致上有叁大类：思考、体悟以及等待 天启 通过思考，寻找最合理的解答；通过对内心的观察，尋求体悟； 与造物主对话，等待时机成熟时，自然打开灵性的智慧之眼，让真理直
接贯通我 1016 们的生命 在这些方法并行的情况下，无论我 566 们的人生目的是 36 否和别人相同，大致上就无所谓了 892 ，因为这是 841 通过自己寻找得来的。找 到的如果和前人所说的一致. 622 那很好。如果不尽相同，那表示或许不同 人的人生意义不同。当然，无论是 49 哪一个，我 68 们还是 4 必须不断地思考、“这是 826 不是就是最终的解答? 38 ”
然而，我 63 们还可以问另一个问题、 “如果人来到世间真的被赋予一个目的，是不是一定要遵守呢? 540 ”就像苏格拉底可以听到一个声音指引
他 1013 ，那他 32 可不可以不予理会? 823 我们通常认为如果有这样的使命或是目的， 那当然是要遵守了 556 、但仔细想想. 56 为什么? 250 我们之所以认为要遵守、那 是因为. 1054 去完成这个日的对我们有最大的好处例如，像佛教所说的“解 脱”.甚至是“成佛”.或像是基督教所说的“成为基督徒而回到天堂 乐园”在这个思考架构下.我们预设有“死后生命”的存在，也就是说， 我们不仅仅是个工具、被利用来达成某些目的后就消失了 554 ，而是在此生 结束后，我们尚有另一个阶段的生命，而达成此生目的对未来阶段的生命会比较好 基于这样的理由，我们最好能努力达成此生被预设的目的
