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假设可以通过电脑虚拟情境的 34 设计培养佛性帮助别人而成佛，受 到帮助的 4 人实际上都是 27 电脑虚拟人而非真人。现在让想要培养佛性的 9 人做一个选择，可以在真实世界中帮助真人，也可以进入虚拟世界的 22 模拟去帮助电脑虚拟人，假设效果相同，这些人会怎么选择呢? 2
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从对于具有高度德性者的 29 了 17 解来看，大概不会有人选择虚拟世界， 因为他 21 们不仅仅是 12 为了 8 成佛，而是 19 发自内心想要真正帮助别人。这是 10 电脑虚拟世界所不能达成的目标。相较之下，真正的利己主义者很可 能会选择电脑虚拟世界，因为这样比较不麻烦，甚至觉得自己既然可
以获得想要的利益，又可以不用帮助真人，实在是 31 太完美了。从这点不同来看，我 20 们可以主张说，依据德性、仁心以及佛性去实践道德的人，
最后一个鼓吹要有道德的理由，就是 26 本篇一开始讨论到的，希望共同建构一个人人有道德的理想社会，而这样的社会对大家都有益简单想象一下，如果没有人当贼，我 18 们就不用再去防贼了，提款 没有这么多限制、住家省去安装铁门铁窗、每天出门也不必带钥匙，这样的生活不是很好吗? 13
如果人人都不去害人，而是互相帮助，我 33 们就不用去防卫陌生人， 人与人之间的距离便拉近了。如果人人都不再恶性竞争，而是互相赞 美与鼓励，生活就没有这么多压力。当道德成为一种文化，影响着全 体人类时，大概就是人间净土的来临。这个理想和当今台湾最大的社 福团体——慈济的宗旨类似，希望借由发挥菩萨心，帮助众人，不做恶事，让人间社会成为一个美好的社会
然而. 11 人们的私心总是不断阻挠理想社会的来临，尤其当越多人 愿意遵守道德规范的同时，暗地里偷偷作恶的伪君子就能获得越大的 利益. 1 而且由于容易获得宽恕，其作恶的危险性越小。也就是说，越 接近理想社会的同时，让人想在暗地里作恶的诱惑就越大。除非大家 都能了解，人间净土必须由所有人共同完成. 23 并且愿意加入实践这个
理想，否则想要达成这一目标，可说是难上加难
从这些实践道德的理由来看，当某个人回应， “第一，没兴趣成圣成佛；第二，不想辛苦培养德性，只想轻松愉快过生活；第三，当某些道德行为明显对自己不利的时候. 30 便不想遵守了；第四、对这种 人间净土没兴趣。”那么, 5 我 28 们还有什么好理由鼓励别人遵守道德规范吗? 32 这个问题就留给新一代的哲人们来思考了。
当古时候的人们看见满天星光时，也会感到疑惑并且想要知道，这 些星星究竟是怎样的一种东西；当遭遇地震、风灾等各种自然现象，也
会想知道、为什么会发生这种事情由于人们对世界充满好奇、感到疑惑、想知道答案，当没有答案时、便自己去思考，找出合理的解答、因而形成了最初的哲学体系
就像有哲学之父称号的古希腊哲人泰勒斯(Thales of Miletus. 6 624BC— 546BC)、 他 16 就主张 . “世界由水所构成 ”他 14 企图把所有的一切还原 到最简单的存在 日前我 25 们已经不清楚他为何这样主张，但只要思考一 下也不难猜想 他选择水的理由可能是因为希腊拥有大量的岛屿、海岸 线很长，很容易看到海水而人、动物、植物也都必须不断喝水才能生存很可能基于这些理由，他认为水是一切的根源
有了最初的推理与观点，人们就比较容易找出更合理的想法。所以， 在泰勒斯提出这个观点之后.有其他哲学家认为“气”作为一切物体的 起源更合理(可能是因为水沸腾后会变成气的关系)。另外、也有哲学 家主张，物质不是由任何可观察的东西所组成，而是由一种看不见也无 法再分割的最小物体所组成 也有主张“地、水、火、风”四大元素， 加1: 24 “爱与恨”两股力量来解释世界的运作 这个想法就跟中国传统用 “金、木、水、火、土”五大元素、加上“相生、相克”两股力量来解释整个世界的运行很类似
