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“凡事必有因”. 900 这个想法叫作因果律，意思是 878 说，任何事物的 21 发 生都有其原因。例如，当我 71 们听到一个声音时、会去寻找这个声音的 257 发 生源头。我 882 们不会认为这个声音是 742 无中生有的 1 。我 760 们通常也都找得到源头，就算找不到，会认为是 451 还没有找到，而不是 80 没有。
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基本上，我 40 们很难想象一个事物的 816 发生是 14 没有原因的 164 。虽然，因果律很符合我 190 们的 281 直觉， 但是 891 ，我 278 们很难确认因果律是 936 一个客观事实。因为，如同康德所认为的 58 ，
“因果律”本身也不是 898 物自身，而是 853 我 27 们用来观察世界的 35 一种方式。 一切知识起源于感官经验，但是 87 ， 我 781 们没有任何感官经验可以证明“因果律”的 1043 存在。当我 922 们看见A 球碰撞 B球，而且B 球开始滚动时，我 962 们所看到的 78 只是 571 “碰撞”与“滚动”两个 事件的 951 前后发生顺序，并无法观察到它们的 556 确有个内在的 796 因果联系。因此， 我 675 们其实没有什么好理由主张因果律真的 750 存在。这是 547 休谟对因果律提出的 185 怀疑。康德也同意这样的 77 怀疑，他 674 进一步提出，因果律是 805 内建在我 864 们认知 系统中的 3 东西，我 446 们用因果律来解释所观察的 254 事物，但在真实世界中，因果律是 69 否存在的 541 问题，则是 572 我 88 们无法确认的 30 事情。
当我 39 们要用一个东西来推理哪些事物是 529 真实存在时，必须先确定这个 东西的 943 真实性。然而我 38 们无法先确认因果律的 736 真实性，因此我 68 们最多只能说， 如果因果律真实存在，那物自身便很可能会存在。但是 1022 、如果因果律只是 773
一个虚构的 81 东西，我 776 们又怎能用它来作为一个推理真实世界的 830 工具呢? 143
既然很难确认物自身的 819 存在、我 1033 们也就很难确认世界上有真实的 253 存 在物。在这种情况下，“实在论”的 930 合理性就减弱了 250 。如果我 895 们暂时放 弃实在论，是 673 否有更合理的 738 理论呢? 586 或许，“现象论” (phenomenalism)
“实在论”的 560 基本主张是 896 ，世界是 863 真实的 727 存在。这并不像某些佛教 派别所说的一切都是 912 梦幻泡影。其实，现代大多数人也都这样认为，除 非有特别的想法或是 660 理由，否则我 441 们不会认为自己生活的世界是 25 不存在 的。然而，到底哪些东西是 832 真实存在? 892 这个问题大概会比较有争议。 一 般来说，我 255 们相信车子、大厦、花草树木都是 197 真实存在的，而借由幻觉 所产生的东西是 619 不存在的. 95 错觉则是 659 错误地解读存在事物。不过，有些 东西的存在状态很不确定，例如，灵魂存在吗? 575 运气存在吗? 51 心灵存在
吗? 19 这些概念虽然在日常生活中常被使用，但我 613 们很难确认其存在地位。
另外，柏拉图认为真实存在的东西是 680 在理型界，而不是 1013 在我 875 们现在 所生活的世界。这种观点也算是 632 一种实在论，因为至少相信有真实世界
的存在，只不过其所相信的，不是 543 我 1016 们正在生活的世界而已
