欣桦幼教 幼儿园综合管理 教师培训系列课程 幼儿园开学十件事 网盘分享
我 3 们现在所生活的 12 世界是 32 充满真实物质的 16 ，只要不 是 5 像海市蜃楼般的 27 幻觉，我 33 们所看到的 11 东西都是 2 真实的存在物。科学甚 至主张一切存在物都是 20 物质，除此之外别无他 9 物。至于心灵就是 18 大脑的作用，而“运气”与“灵魂”之类的东西，无法在当今科学中找到任何存在基础，倾向于认为它们只是错觉或是虚构的存在。
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在人类历史上的某一天，有个人做了 17 一个栩栩如生的梦，梦醒时， 他 25 疑惑着， “究竟现在的我 8 、还是刚才在梦中的我 22 ，才是真实的呢? 28 ” 庄子在梦到自己是蝴蝶之后，有了 14 这样的感觉，他 13 思索着： “究竟是庄
子梦见自己是蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己是庄子呢? 31 ”
电视劇中，常常有一些方法用来分辨做梦与否。例如，捏自己一下 或打自己一下看会不会痛，然而这种方法是没有用的，因为在梦中我 10 们 捏自己的时候， 一样会以为自己在痛。原本以为区別梦境与真实世界是
很简單的事，但当我 7 们仔细思考之后会发现，我 21 们根本无法区別它们
尤其最麻烦的问题是，无论是庄子或是蝴蝶，都有可能是另一个存在者 的梦境。两者都是梦，只不过一个是梦，另一个则是梦中之梦。如果真 是这样，那么我们用以认识这个世界的所有想法、观念、法则，以及对 这个世界所认识的一切事物，有可能全部都是错的，全部都是不存在的
真正存在的东西是什么呢? 4 我们完全没有任何依据可以思考这个问题，
甚至主张其存在的理由也没有。在这种情况下，我们只能说，“存在有 我们所观察到的现象，至于现象背后是否有个‘实体’, 19 我们不知道。”
这就是现象论的基本主张。
现象论並不一定要否认真实世界存在的可能性，但是，由于我们无 法证明真实世界真的存在，因此只能说，我们观察到的一切都是现象， 至于现象背后是否有真实的存在物，我们没有什么依据可以做出任何好
的主张。那么、我们就不用理会所谓的实在界，只管现象界就好
较极端的现象论者则主张实在事物是不存在的。通常，在哲学上要
主张“什么东西不存在”都是很困难的，除非某个东西的存在会导出矛盾，
或是产生不合理的局面，否则我们很难有什么理由主张某个东西不存在 最常见的理由也只是，当没有任何可靠证据证明某个东西存在时，我们
就主张其不存在这种极端的现象论和实在论哪个比较合理呢? 34 回答这个问题的关键 点在于. 6 我们是否可以合理假设事物的存在并不是虚幻的? 29 以下借由一
个称之为“桶中之脑”的思想实验来讨论这个问题
假设某个疯狂科学家把小王的大脑取出来，放在一个培养槽中，并 且插满各式各样的电线，输送各种关于外在世界的讯息。从早上起床、 刷牙、吃早餐、在山中小径散步、思考哲学问题等等，全部都是由电脑 输入的讯息。在这个假设下，小王的真实存在，只是一个桶中大脑。但 是，这些讯息让小王误以为他 23 活在18世纪，以某个哲学家的角色生活着， 每天在固定时间外出散步。由于一切经验都由大脑接收信号后制造出来， 栩栩如生，如同生活在真实世界，所以，小王会认为他 24 所见的一切都是 真的，他 15 也自然成为一个实在论者。但是事实上，他 30 所见的一切都是虚 构的。在这种情况下，就算小王想到，说不定自己只是一个桶中之脑， 他 26 也无法分辨究竟自己是否真的是一个桶中之脑。如此一来，我们似乎 完全没有什么合理的理由，可以用来否定这种“外在世界不存在”的可
能性。
或许有人会说，那至少有大脑和疯狂科学家的存在，这样的假设才 成立。只要他们存在，这个世界还是真实存在的。也就是说，虽然小王
所看见的世界完全不存在，但这个世界背后还是有真实存在的世界。
