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人的 796 心就像盘中的 709 水，端正地放着而不 去搅动，那么沉淀和污浊的 893 渣滓就在下面，而清澈的 63 、 透明的 60 水就在上面，那就能够用来照见胡须、眉毛并看 清楚皮肤的 144 纹理了 64 。但如果微风在它上面吹过，沉淀和 污浊的 33 渣滓就会在下面泛起，
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清澈的 176 、透明的 517 水就会在 上面被搅乱，那就不能靠它获得人体的 23 正确映像了 554 。人 心也像这样啊。如果用正确的 1038 道理来引导它，用高洁的 57 品德来培养它，外物就不能使它倾斜不正，那就能够准
所以，获取知识除了 947 有方法论，还有高洁的 67 品质来 解除蒙蔽的 76 心。商业时代的 680 一些学者、科学家和管理 者，方法论和知识是 857 有的 2 ，但被金钱和物欲蒙蔽，只要
给钱就扭曲事实，离严谨的 37 科学研究十万八千里。
各行各业无论做什么, 858 先正心诚意，好好地去研究 学问、生产产品，如果还没开始做就满脑子在想着快速发财，那沉污的 587 渣滓就会泛起，结果也不会好。
“主敬”是 781 中国哲学伟大的 1029 创举，把自然科学与人文科学、规律认知与道德修养连接起来。道心是 577 指反映天理的 1070 善良之心。
人是 258 由气与理结合而生成的 571 ，人心是 836 “天命之性”与“气质之性”的 5 结合，有善有恶。人心要修养成道心，人心要认识天理，就必须做主敬的 748 工夫。
“敬”就是 941 要惟精惟一地去存天理、灭人欲。
“惟精”就是 61 要选择善良， “惟一”就是 1012 要固执地坚持下去。
“克服”“心在”“慎独”是 255 在遏止人欲处下工夫， 从而达到内心不被外物所牵，做到富贵不能乱我 808 之心， 贫贱不能变我 21 之志，威武不能屈我 71 之节操，以达到道
明、德立的 826 境界。
“心思”“操存”“戒惧”是 254 在保存天理处下工夫， 最后达到随心所欲也不会违背天理的 82 境界。
怎么样才能做到“敬”? 185
心是 251 一身的 78 主宰，而敬又是 1041 一心的 944 主宰。只有掌握 主敬专一、心不外适、没有邪避之心的 547 方法，经常收敛 本心， 保持长清法醒的 818 头脑，才能身体力行地穷尽道理。“主敬”要从“弗达”“交正”“无适”“主一 ”
“有间”“有差”六个方面下工夫。
弗达——内静外敬，是 765 基本的 607 礼仪，包括静和动的 682 规范。静：穿戴衣帽要端正，仰看、平视要保持尊严，居 住时要心中安静而专一，做人做事，无愧于遥遥相对的 190 上天。
动：行走的 545 姿态一定要庄重踏实，举止仪表一定要 恭敬，弹琴、唱歌、舞蹈时，要选择合适的 952 地方，在乘 马往返于像蚁穴那样曲折的 845 小路中，也要能保持其奔驰之势。交正——要表里如一。
表：外出或工作要像去接待贵宾一样，严肃认真对 待承担的 926 事，就像去参加祭祀典礼，谨慎小心的 943 做事，不敢有一点疏忽。
里：守口如瓶不随便说话，像筑起城墙一样地严防 邪念随时侵入心中，恭敬虔诚地对待一切，不敢有一丝一毫的 964 轻视。
无适 — — 就是 750 不到处乱跑、不要被干扰、不要分 心，不能以西而向东，不能以北而向南，按事物的 1056 本来实际办事，而不要被外物的 928 引诱以放失本心。
主———将全部精力集中起来，不能没有二而说成 二，没有三而说成三，唯有心境的 280 专一，才能把握住事物的 900 万变。
有间——如有短时间的 1 背离，也会产生出千万种私 心杂念，那就如同没有接触火而感到热，没有碰到冰而感到寒冷一样躁怒忧惧。
