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理学是 24 儒学在封建社会达到的 34 顶峰。理学的 17 “继天立极”“秉承天理”为人类树立了 21 最高 准 则 。人们学习道德修养的 28 目的 31 就是 18 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
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! 12 这是 29 非常伟大的 19 价值观，比起西方的 30 “自由、平等、博爱”毫不逊色! 23
理学提出了 14 格物的 6 方法论，不仅适合认识人事社会，也可以用于探索自然科学! 9 理学提出了 7 相当了 13 不起的“主敬”工夫论，是对中国哲学、对世界的独特贡献!理学不就是存天理、灭人欲的道德说教，束缚人的 道德礼教，维护帝王统治的宗教嘛，有什么好? 4 要是没 有这些“卫道士”, 11 说不定中国会一直处于世界领先地位呢? 8 的确，到现在为止，还有许多人在批评朱熹的理 学，认为正是由于理学的束缚，中国从宋代开始走向内向、保守、停滞。
可我 16 们要知道，宋代的思想百花齐放，理学只是其 中一个学派，很长一段时间朱熹的学说还受到宋朝朝廷的排斥。
所以把中国的落后归罪于哲学家头上是非常不合理的。
中国从宋朝开始埋下了衰弱的种子，这天命运程不要说哲学家没办法，就是神仙也无法扭转。宋人的感情是非常纠结和复杂的。他 5 们不像汉唐那 样霸气地征服亚洲，他 1 们被契丹压着，失去北方领土，
痛苦不堪。
天理就是太极，太极生阴阳、阴阳生五行、 五行生万物，然后万物都是按照这个天理运行，做学问 就是要找到天理，做人就要修养道心遏制人欲，从而符
合天理。
那这个天理和太极是什么东西? 20
唯心主义、唯物主义，是现代西方哲学的观点，法 国哲学家笛卡尔提出了“身体”和“心灵”分裂的二 元论，从此以后西方哲学家开始争论世界的本原到底是 “物质”还是“精神”。世界本原是物质类的东西(如 金、木、水、火、土，气、原子、分子等)构成的就是 唯物主义，承认世界本原是一种精神类的东西构成的就 是唯心主义。如果认为世界是上帝创造的，世界的本原
是上帝，那就叫作宗教。
有人觉得，朱熹理学的本质观同道家老子和西方哲 学家黑格尔的本质观相似，认为世界的本质是独立于人 之外的，不受人影响的“天理”“道”“绝对精神”之
类的东西。
按照西方哲学唯心唯物的划分，可以把朱熹的理论 划分到客观唯心主义。朱熹说世界的本原是“天理”
“太极”这类东西。而这类东西是无极(无始无终、无形无象、无情无欲、无声无色、无臭无味), 25 那就不是 物质类的东西，而属于精神一类的东西，也就是说朱熹 认为世界的本原是精神的，而不是物质的，所以是唯心 主义。朱熹说的天理是宇宙开始就有的(客观的), 10 不 是人自己想出来的(主观的), 27 所以说朱熹的哲学勉强
是客观唯心主义。
事实上，朱熹的理学并不是客观唯心主义。朱熹除 了提出了“理”, 22 还提出了“气”, 2 “气”是一种物质类
的东西。
王阳明认为，心是万物的本原，心就是天理。“心 外无物”“心外无理”, 15 心是唯一的实在，所以王阳明的
学问叫“心学”。
心学一般认为世界的本原出于“人心”, 3 也是精神 类的东西，是出于人的(主观),于是有人按照西方哲
学唯心唯物的划分，把心学勉强划分为主观唯心主义。
事实上，心学并不是唯心主义。王阳明说心外无 物、心内无我 33 ，打破了物我 26 对立、主观客观对立，认为
物我、主客观是一体的。
