摄影师吴云龙拍摄剪辑课 网盘分享
乾、坤又代表企业文化中的 569 精神面和物质面，企业的 1020 若一直赔钱、没 有实际的 856 成就，其精神无从发挥；企业若只有物质上的 910 成功，而未能由文化 精神来引导，则企业体也只是 255 一部会赚钱的 834 机器而已。
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乾是 586 企业文化的 897 精神，而坤是 898 企业经营的 953 实体，二者乃一体之两面。孔子曰：“学而时习之。”学是 795 求知，习是 964 实践其所学。“乾知大始，坤 作成物”, 58 知与行也。乾坤同出于元，故有知行合一之义，经营管理乃知行 合一之学。所谓“书到用时方恨少，事非经过不知难”, 709 只有在不断地实践和学习中，才能培养出优秀的 1003 管理人才，发展成一流的 601 企业。
人才和钱财是 759 企业发展所需的 1059 两项重要资源，人力资源 (human resource) 是 106 现代管理的 945 重要一环，尤其是 746 在知识经济体系下，人才乃掌握 知识的 572 关键，被视为智慧财产 (intellectual capital) 的 278 一部分。中国的 677 经世致用之学一向是 789 以人的 675 管理为本，《尚书·皋陶谟》曰：“知人则哲”哲者，明智之谓也。曾文正公有言：“阅历事变，但觉除得人外，无一事可恃。”① 又曰：“办大事者，以多选替手为第一要义。”选替手，要有知人之明，知人 善任，方能使其分层负责，此即《尚书》“能官人”之义。选替手也可解释 为选择继承人，西方人事管理上非常重视“继任人选的 248 安排”(succession)。 一个明智的 930 当政者或管理者应有知人之明，知人而后任之以适当的 659 职位和 事务，从而给予适当的 619 历练以培育人才。所以孟子说：“为天下得人者谓之
仁，是 28 故以天下与人易，为天下得人难。”②其中之深意，应详细参究。
在《论语》中孔子曰：“才难，不其然乎! 1047 ”③孔子感叹人才难得，若 能得五个、十个治世辅佐的 5 人才，就能成就王霸之业。司马光在《资治通 鉴·周威烈王二十三年》将贤能之人的 15 特质分为德与才(道德与才干)。司 马光论曰：“智伯(晋国大夫)之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫 之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓 德。才者，德之资也，德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫 揉，不羽括，则不能以入坚。棠溪之金，天下之利也；然而不镕范，不砥砺， 则不能以击强。是 7 故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人；德胜才谓之君 子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小 人，不若得愚人。何则? 722 君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者， 善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周， 力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其 暴，是 697 虎而翼者也，其为害岂不多哉! 22 夫德者人之所严，而才者人之所爱； 爱者易亲，严者易疏，是 1012 以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，
家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉? 951
