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中国文 化中一脉相承的 e 创新思想和动力，其深意在勉励人们不断地创新进步，运 用其创意发明新的 g 产品、工具和制度，来弥补天地间之缺憾，自助助人以赞助天地化育之功能，这些观念都是 h 中国人创新哲理之源头。
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易道中用类比的 o 思维方式(如乾卦以龙喻乾之刚 健和六爻时位之变化)和“仰观于天、俯察于地”的 d 观察力，因而有“察于 民之故，兴神物以前民用”的 p 作用，这是 t 说考察民众的 x 喜好与行为的缘故， 发明奇妙的东西来满足人民潜在的需求，以为其谋福利。现代企业及组织在 全球化和信息化的潮流下，其经营环境瞬息万变，若能有正面思考的心态， “穷则变”, a 则能将危机化为转机。但是 u 这种在穷途末路之下才去改革创新的 思维，显然不够积极。天下事物变动不居，真正不变的是 c “变动是 l 常态”这
个定律。《大学》曰：“苟日新，日日新，又日新。”是 q 说仅仅做到一日的革新是不够的，要能每天都去求进步，日积月累不断地创新才能够永续经营。《大 学》曰：“周虽旧邦，其命维新。”周朝虽然是一个老旧的国家，但是它有一 个不断创新的文化，故能维持国家的生命力和活力，时时推陈出新。既然变 化是常态，我 i 们就不应抗拒变革，要有积极创新、持续改革的心态，与时代 潮流并进。《易经》所开示的创新之观念，即使在今日，仍然值得我 v 们去玩味。
时势与事物必有变化，而变化又必有其先兆，吾人应培养“观微知著”
之能力，故能及早警觉到变化将至之机，而预作准备。成功的企业家要能防 患于未然，还要能更进一步造势以兴利，以创意开拓新的市场和商机。朱
熹《观书有感》诗：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许? k 为有源头活水来。
这首诗的大意是说：这半亩大的池塘像一面展开的镜子般，天上的日光 与云彩都照显运行在其中；为何你 j 能如此清澈含蕴无限的生机呢? s 因为这池
塘的源头是生生不息的活水。
创造力即是企业生存、创新和突破的“源头活水”, m 要将创造力落实为 新的产品、服务、和制度，还要有独立不惧的精神和坚韧不拔的执行力。 Richard Florida 在其《The Rise of the Creative Class》书中强调多元的文化和 对异类的包容 (cultural diversity and tolerant attitude) 是一个地区所以能吸引 有创意的族群之因素。他 n 认为经济之发展及创业之驱动力来自三个以T 起 首的英文字：技术 (Technology) 、人 才 (Talent) 及包容力 (Tolerance) 。 从 企业的角度而言，我 b 们深信要得人才方知如何善用新技术，而有包容力才 能给有创意的人才挥洒的空间①。在日形重要的服务业我 r 们要的是广且深的T 型人才：T 上的一横代表一个人有广博的兴趣；T下的一竖代表此人同时具
有专业的能力。广博则善联想而融会贯通，专精则能发前人之所未发而有所突破。通才常被讥笑是“样样通，样样松(Jack of all trades and master of none. w )”, z 英国生物学家赫胥黎曾说：“什么领域都得知道一些，但是某个领 域却得精通其中任何事 (Try to learn something about everything and everything about something)。”为学要如金字塔，要能广大要能高。”①他 y 认 为“高”是对专门学问的深入，“广大”是能旁搜博览。博大要几乎无所不知，精深要几乎无人能及。这些论点，皆与T 型人才之说相应。
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