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中国文 化中一脉相承的 645 创新思想和动力，其深意在勉励人们不断地创新进步，运 用其创意发明新的 942 产品、工具和制度，来弥补天地间之缺憾，自助助人以赞助天地化育之功能，这些观念都是 875 中国人创新哲理之源头。
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易道中用类比的 197 思维方式(如乾卦以龙喻乾之刚 健和六爻时位之变化)和“仰观于天、俯察于地”的 606 观察力，因而有“察于 民之故，兴神物以前民用”的 700 作用，这是 249 说考察民众的 345 喜好与行为的 795 缘故， 发明奇妙的 59 东西来满足人民潜在的 1008 需求，以为其谋福利。现代企业及组织在 全球化和信息化的 695 潮流下，其经营环境瞬息万变，若能有正面思考的 754 心态， “穷则变”, 1066 则能将危机化为转机。但是 74 这种在穷途末路之下才去改革创新的 99 思维，显然不够积极。天下事物变动不居，真正不变的 144 是 720 “变动是 670 常态”这
个定律。《大学》曰：“苟日新，日日新，又日新。”是 745 说仅仅做到一日的 143 革新是 252 不够的 1051 ，要能每天都去求进步，日积月累不断地创新才能够永续经营。《大 学》曰：“周虽旧邦，其命维新。”周朝虽然是 1019 一个老旧的 1033 国家，但是 3 它有一 个不断创新的 844 文化，故能维持国家的 20 生命力和活力，时时推陈出新。既然变 化是 861 常态，我 962 们就不应抗拒变革，要有积极创新、持续改革的 88 心态，与时代 潮流并进。《易经》所开示的 92 创新之观念，即使在今日，仍然值得我 560 们去玩味。
时势与事物必有变化，而变化又必有其先兆，吾人应培养“观微知著”
之能力，故能及早警觉到变化将至之机，而预作准备。成功的 6 企业家要能防 患于未然，还要能更进一步造势以兴利，以创意开拓新的 176 市场和商机。朱
熹《观书有感》诗：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许? 5 为有源头活水来。
这首诗的 277 大意是 1023 说：这半亩大的 851 池塘像一面展开的 632 镜子般，天上的 818 日光 与云彩都照显运行在其中；为何你 157 能如此清澈含蕴无限的 62 生机呢? 896 因为这池
创造力即是 93 企业生存、创新和突破的 517 “源头活水”, 637 要将创造力落实为 新的 900 产品、服务、和制度，还要有独立不惧的 968 精神和坚韧不拔的 738 执行力。 Richard Florida 在其《The Rise of the Creative Class》书中强调多元的 26 文化和 对异类的 185 包容 (cultural diversity and tolerant attitude) 是 764 一个地区所以能吸引 有创意的 831 族群之因素。他 935 认为经济之发展及创业之驱动力来自三个以T 起 首的 111 英文字：技术 (Technology) 、人 才 (Talent) 及包容力 (Tolerance) 。 从 企业的 823 角度而言，我 940 们深信要得人才方知如何善用新技术，而有包容力才 能给有创意的 1001 人才挥洒的 1049 空间①。在日形重要的 1032 服务业我 607 们要的 969 是 676 广且深的 566 T 型人才：T 上的 1063 一横代表一个人有广博的 281 兴趣；T下的 680 一竖代表此人同时具
有专业的 53 能力。广博则善联想而融会贯通，专精则能发前人之所未发而有所突破。通才常被讥笑是 593 “样样通，样样松(Jack of all trades and master of none. 492 )”, 837 英国生物学家赫胥黎曾说：“什么领域都得知道一些，但是 871 某个领 域却得精通其中任何事 (Try to learn something about everything and everything about something)。”为学要如金字塔，要能广大要能高。”①他 1043 认 为“高”是 798 对专门学问的 1062 深入，“广大”是 1003 能旁搜博览。博大要几乎无所不知，精深要几乎无人能及。这些论点，皆与T 型人才之说相应。
