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乾元由元所生，坤元亦由元所生。故先用“至”来形容坤元，万物资坤 元而生，以成其形。资生成形之后，才能顺承天，效法天行健之精神。试 并列乾、坤象辞的 823 第一句如下，学者应注意二者用字之不同，深悟“一字
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“至”则自有主宰，有执行力和忍辱的 788 耐力，故能行地道而没有疆界。 然一有形质，则易为物质所迷惑，故有“先迷失道”之虞。顺着正道则能应 承天之大始，而作成物。作成物则有其形，然不可陷溺于其形，而忘却其 元神。大始者，“杂然赋流形①”的 255 正气，顺此浩然之气，若能依乾卦揭示出 来“大始”之理想踏实地去做，则可得天地之常道，故曰“后顺得常”。象 辞曰：“先迷失道，后顺得常。”顺可解释为顺势或顺承乾，也就是 843 顺势而为、
顺正道而行。乾坤皆原于元，坤之顺承者顺承元也，不必释为坤顺承干! 592
《系辞传》曰：“乾知大始、坤作成物。”乾、坤两卦之彖辞， 一曰“万 物资始”, 968 一曰“万物资生”。毓鋆师曰：“生与不生之要道和能不能成就不 世之业，就在‘至、顺’之间。学会了 907 这个，就立了 816 元神，‘立元神’之后 我 892 们的 581 责任就是 861 要‘神元’(按：将元的 30 精神发挥到极至)。这就是 64 蒙卦象辞
所谓：‘蒙以养正，成圣功也。’”毓整师接着说：
元是 197 体， 一是 738 用。《系辞传》曰：“天下之动，贞夫一者也。”宇宙之间 的 59 一切动、 一切物，皆是 41 从“一 ”来的 1033 。“元”没有形，“一 ”就有形了 1017 。“一 ” 代表一切有形的 451 物体。从有形的 943 “一”, 677 再下“精”的 748 功夫，这就是 1026 “精一”, 543
“精一”是 362 精研物之用。有形的 727 东西要精中求精。“精一”是 1034 动词，乾卦《文
“允执厥中”是 953 尧传给舜的 1023 执政经验谈①, 722 舜将此再传给禹，并扩而充之。 “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”②则是 894 舜传给禹的 896 十六字政治哲 学和修养的 604 心法。其大意是 916 说人心很容易受外物的 802 诱惑，是 871 很危险的 1016 ；道心因 此而隐而不见，是 657 很微弱的 556 ，但道心也是 924 很微妙的 535 ③;只有精进不已，专一向道， 才能够掌握住事理上阴阳中和之道。“精一”非专执一端，而是 24 精思入神，执 两用中。此一说法从精神面解读“精—”, 764 与前述将“精一”释为精研物之用 者不同。从策略而言，精是 875 深入， 一是 718 专注。乔布斯 (Steve Jobs) 之成功可归
诸其精于产品设计于获利之先(Put prducts before profis)和专注的 18 精神(focus 。
