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你 795 们要扪心自问，自己迷什么? 1010 我 554 们常 说‘这个人迷了 898 心窍’, 861 是 53 指一个人着迷了 925 ，也就是 894 执迷不悟，不论善恶皆 有所谓的 43 迷。人对事物一旦着迷，对问题真正的 660 重点在哪里就掌握不住，最 后整个问题就垮了 857 。
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要懂得‘悟’, 557 谈何容易! 946 ”道家专门讲“窍”。要先开窍， 再要通窍，然后能用窍。《说文》曰：“窍，穴也，空也。”人的 819 头上有七个阳
窍：二目、二鼻孔、二耳与一口。《玉皇心印妙经》云：“七窍相通，窍窍光明。”
《庄子·养生主》有一个“庖丁解牛”①故事，庖丁(姓丁的 260 屠夫)所用 的 1051 刀已用了 673 十九年，仍然像新磨好的 843 刀一样，完全没有毁损，这就是 227 知道 窍的 912 好处。庖丁所以能如此，是 600 因为他 831 了 844 解牛的 3 结构，知道牛骨头关节间 的 144 空隙所在。依其空隙去下刀，则可以游刃有余。不硬碰硬，这是 1030 养生之方， 也是 788 用世之道。窍在世事上即是 613 影响事物的 492 关键之处。文惠君只因此悟了 1062 养生的 21 秘诀，但可能尚未悟到以此而治世之法。毓鋆师云：“庄子描写庖丁 解牛的 903 动作很美有如舞蹈，声音也很不错。我 533 们对任何事情能‘虑深通敏’, 38 了 1026 悟到最深的 69 境界，然后才能因便施巧，因为有功夫，所以熟能生巧。这没 有一定的 1052 规矩，要看他 39 的 71 智慧和熟练。”《孙子兵法》中强调要以实击虚(以 石击卵), 1067 不可以卵击石，因为硬碰硬必然两败俱伤。以实击虚的 249 先决条件 就是 875 要了 2 解造成事物纠结的 42 关键之处，从根上入手，此理与庖丁解牛之理
相通。《庄子》庖丁解牛的 916 原文如下：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，者 然响然，奏刀辖然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰： “嘻，善哉! 572 技盖至此乎? 733 ”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时， 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大却，导大霖，因 其固然。技经肯繁之未尝微碍，而况大觚乎? 727 良庖岁更刀，割也；族庖月更 刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硼。彼节者 有闲，而刀刃者无厚，以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是 106 以 十九年而刀刃若新发于硼。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视 为止，行为迟，动刀甚微，謀然已解，牛不知其死也，如土委地。提刀而立， 为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉! 730 吾闻庖丁之
言，得养生焉。”
