米夏犯错德语 零基础发音拼读课 德语初级A1级别精品课启蒙基础纠音 网盘分享
与其求开悟，不如先求不迷。孔子“四十而不惑”,不迷惑于欲也。人对事 物一迷，不论其行为之善恶，就无法透视问题的核心，于是在处理相关问题时，就无法正本清源，从根本上解决。
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毓鋆师接着问：“要如何解决迷的问题?”有弟子答曰：“先迷失道，后 顺得常。”毓鋆师曰：“这就对了。”接着就吟起了坤卦的象辞：“至哉坤元， 万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马 地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋， 乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。”及大象辞：“地势 坤，君子以厚德载物。”“我们常常是好面子，不承认自己的迷。若能不执 迷，你就能成功。你追求人欲，就迷；你追求人性，就能‘破迷’。”并问曰： “什么是性?”毓鋆师自问自答，以经解经引《中庸》首章曰：“天命之谓性， 率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也。可离，非道也。”并曰： “这是真理!迷就是把人性给隐藏了。好好的思维为什么要加‘进退’二字
来解释经权?若失了德，便与草木同朽，到临终之时，因为亏心了，就惭愧了。人善、恶都能做，因为什么要为恶?(按：指不应该去做坏事)我们 要时时扪心自问，毋自欺，不要自己欺骗自己，随时反省自己是否仍存者赤子之心。”
孔子自道其“五十而知天命”,是说五十岁时才知道天命是什么。按《中 庸》“天命之谓性”的道理，天命就是人性，孔子到了五十岁以后才真正悟
出了人性和人生之目的。
《说文》云：“悟，觉也。从心，吾声。”许慎认为“悟”字是形声字。 许慎《说文解字序》称：“会意者，比类合宜，以见指揭(挥),武、信是也。”。 《论衡·对作》云：“冀悟迷惑之心。”就是希望能将这迷惑之心觉醒过来。 悟的籀文写做盏；五五心“恶”者，悟则成圣、成贤；不悟则为凡夫。毓鋆 师曰：“‘悟’字怎么写?吾心也。悟，要说难，难如上青天；要说易，只在 问问吾心。”毓鋆师以六书中的会意法释“悟”字，其义深长。毓鋆师举了 很多为人子而不孝、为人君而不知耻，为人徒而不知尊敬师长，学术界名
人不从事学术研究而只知争权夺利，以及为人友而不信的例子。
毓鋆师曰：“我讲这些就是要唤起你们的人性，要复性。马一浮先生创 立‘复性书院’,我当时听了之后想说性还用复吗? (按：天命之谓性，乃 吾人本然之善。)马一浮是熊十力先生的好朋友，是中国理学家的最后一人。 他在七十年前就能看到人性渐失的社会现象，并针对其病源提出复性的药 方，其真知灼见，令人不得不服。马一浮所著《复性书院讲录》一书中讲《尚
书·洪范》的这章特别好。”
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